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De verborum interpretatione aliqua aiinectenda esse idoneum 

 diximus, ne, cum verbis uti debemus, sera poenitiidiiie dictronum 

 signacula pertusa testa corrogemus. Unde ergo coniugium, matrimo- 

 iiium sive connubium, contuberniuin et nuptiae dicantiir .... 



(Folgen Worterklärungen über Ehe, Ordensausdriicke.) 



Nuptiarum bonurn velle nubere dainriabile est ... . 



Quaer. an C. sit inter sponsum et sp.? Secundo quo casupossint 

 ab invicem discedere ! Quod inter sp. et sp. c. sit, definitione 

 coniugii facile probatur rationibus et auctoritatibus. 



Est igitur M. coniunctio viri et mulieris .... 



Sed quis consensus m. faciat non immerito quaeritur .... 



Notandum quoque est, quod duo sunt in C. attendenda, seil, per 

 quid fit et ad quid fit. 



Auctoritatibus quoque probatur, inter sp. esse coniugium .... 



His auct. probatur, coniugatos sine mutuo consensu non posse 

 continentiam profileri .... 



Item impossibilitas coeundi, si post carnalem copulam inventa 

 fuerit, non solvit C . . . . Alioquin, nisiita solvatur, auetoritati praefatt 

 concilii modis omnibus obviaret.' 



Damit hört der canonistische Theil auf. 



Exposuimus de spons. et de arrhis sponsalitiis in genere. Nune 

 audiamus in quadam specie i. e. si rector provineiae vel ad eum perli- 

 nentes dederint arras sponsalitias. Sic enim verbum istud exponitur 

 C. si nuptiae, ex r. p. 1. I.' Es folgt nun eine rein civilistische kurze 

 auf das römische Recht gestützte Auseinandersetzung über arrhae 

 sponsalitiae, doiiationes spofisalitiae und donatio propter nuptias^ 



Es kann keinem Zweifel unterliegen, dass dieser Tractat bald 

 nach dem Erscheinen des Dekrets abgefasst worden ist. 



c Ein dritter Tractat, dessen Anfang bereits in dem ersten 

 Beitrage Seite 8 mitgetheilt ist, steht ausser in dem Codex der 

 Berliner Bibl. Sav. 14. Fol. 63 — 110, wo er hinter des Roland us 

 Summe steht, im Cod. B. III. 21. der Bamberger Bibliothek, fol.» 

 mbr. s. XIV. hinter der Summe des Stephanus von Tournay. 



Er ist ebenfalls bald nach dem Erseheinen des Dekrets gemacht, 

 da in ihm keine einzige nachgratianische Quelle citirt wird. Inhaltlich 

 ist er eben so wenig als die beiden vorhergehenden von besonderer 

 Bedeutung, da er weder Neues bietet, noch auch in der Behandlung 

 neue Gesichtspunkte hat. Der Werth dieser Tractate liegt daher vor- 



