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Dass w//ws von der Grundbedeutung „ein einziger" zu der 

 Bedeutung „irgend einer" gelangen konnte , so dass der Begriff 

 der Einheit zurücktrat, der der Unbestimmtheit hervortrat, zeigt 

 imus, das ja auch (wie ein) als indefinites Pronomen fungiert, z. B. 

 Plaut. Pseud. 4, 1, 38 ibi una adeint mulier lepida. Cic. de or. I, 

 29, 132 simit unus pciterfamilias his de rebus loquor. 



Da nun quisquam in seinem Gebrauche so sehr mit ullus über- 

 einstimmt (wie dieses wird es auch vorzugsweise in negativen Sätzen 

 und in Fragen mit negativem Charakter, dann in hypothetischen 

 Vordersätzen und nur selten in positiven Sätzen gebraucht) , so ist 

 man berechtigt, auch für quisquam die Bedeutung „einer" voraus- 

 zusetzen, aus der sich erst „irgend einer" ergab. Quisquam ent- 

 stand wohl zu der Zeit, als das einfache quis bereits zu schwach 

 war, um den Begriff der Einheit (vgl. oben S. 9 f.) kräftig auszu- 

 drücken. Durch die Verdoppelung (quisquam bedeutete urspr. 

 einer an einem Orte, da quam urspr. local war; vgl. usquam, 

 nusquam, nequam) i) gewann dies Wort Kraft, um die Bedeutung 

 tragen zu können, die quis nicht mehr festhalten konnte. 



Dass wirklich auch in verhältnissmässig später Zeit noch quis- 

 quam in der Bedeutung „einer, ein einziger" gefühlt und ge- 

 braucht werden konnte, dafür zeugt wohl genügend der Spruch des 

 Publius Syrus bei Sen. de tranq. an. c. 11: cuivis accidere potest, 

 quod cuiquam potest; denn der hier zwischen cuivis und ctnquam 

 stattfindende Gegensatz nöthigt uns, cuiquam in der Bedeutung 

 „einem" aufzufassen. Vgl. Cic. de fato 12 confectum negotium, si- 

 quidem tibi concedendum est aut fato omnia fieri aut quidquam 

 posse fieri sine causa. 



Sehr nahe liegt es auch, die Bedeutung „einer" als thatsäch- 

 lich vorhanden anzunehmen in solchen Beispielen, wie Cic. fam. 

 15, 4, 13 si quisquam fuit unquam remotus ab inani laude, ego 

 profecto is sum (einen anderen Sinn gäbe si quis und si aliquis). 

 Lael. 2, 9 aut nemo aut, si quisquam (wenn nur ein einziger), ille 

 sapiens fuit. — Eine ähnliche Ansicht von der Bedeutung des idlus 

 und quisquam hatte Haase, wenn er (S. 349, Anm. 361) Juv. 13, 

 209 nam scelus intra se tacitum qui cogitat ullum, facti crimen 



1) Zeitschrift f. d. österr. Gymn. 1864, S. 317. 



