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der Erinnerung an das denkwürdigste Ereigniss ihres Jahriiunderts, 

 der Zerstörung von Korinth, Theben und Chalkis, der Auflösung des 

 aehäischen Bundes in Verbindung brachten, ist mir völlig unklar, und 

 nur so viel kommt mir dabei in den Sinn : dass wer zu viel beweisen 

 will, nichts beweist. 



Das dritte Moment besteht darin, dass, da man nun einmal 

 absolut nicht läugnen kann, dass Diodor, Zonaras, Appian, Cicero, 

 die Inscriptionen, von den Griechen als freien Völkern sprechen, so 

 soll diese „Freiheit" nichts beweisen. Aber heisst denn das nicht 

 den Gegenstand der Erörterung verwischen, weil man die Sache 

 selbst nicht widerlegen kann? Nicht darum handelt es sich, wie viel 

 oder wie wenig im Laufe der Zeit die Freiheit der Völker galt, 

 welche Rom anerkannt hatte, sondern ob sie frei waren oder nicht? 

 Welch herrlicher Beweis doch für die Gegenseite, wenn überall, wo 

 von den freien Völkern Griechenlands die Rede war, das Gegentheil 

 stünde, von ihrer Unfreiheit die Rede wäre! Da wäre freilich der 

 Streit beendigt. Da aber nicht von der Unfreiheit, sondern erstens 

 absolut bei keinem Schriftsteller die Rede von einer Provinz Achaja 

 und dann {lositiv die Rede ist, dass die Griechen frei waren — so hat 

 — alles dieses das Gegentheil von dem zu gelten, was es ist und 

 heisst! Diese Logik ist jedenfalls eine mehr als seltsame i). 



Ob die Römer aus Grossmuth die Griechen befreiten, oder weil 

 sie glaubten, sie seien so ihren Zwecken am dienstbarsten (Hertzberg 

 nach Marquardt S. 293), ist eine andere Frage, die nicht zu dieser 

 Sache gehört. Möge man uns doch nicht blos das Verzeichniss der 

 nachweisbar freien Städte Griechenlands, sondern auch das der zu- 

 verlässig unfreien geben. Man weise nach, wo der Prätor von Achaja 

 residirte, welche Städte zu seiner Provinz gehörten, welches die 

 eigentlichen Provincialen in Griechenland waren, und wie es denn 

 kommen konnte, dass sich in mehr als 100 Jahren von den Prä- 

 toren Griechenlands oder Achajas so ganz und gar keine zuverlässige 

 Spur vorfand, als jene negative des Plutarch, dass eben keine nach 

 Griechenland geschickt wurden. 



Übrigens kann man nicht sagen, dass der eigentliche Gegen- 

 stand der Controverse dadurch wissenschaftlich gefördert werde. 



1) Sie erinnert an das berühmte Wort: der Bien muss. 



