310 Höfler, Unters. A. Frage, ob Griechen!, m. d. Zerstör. Korinths etc. 



Aber auch vor dem Schicksale der Provinz Siciliens bewahrte 

 der Umstand Griechenland, dass es nicht Provinz wurde. Dort nahm 

 der nationale Dualismus einen eigenen Charakter an, als der Römer 

 sich für die Latifundien mit ihrer Sclavenbevölkerung aussprach, der 

 Grieche aber für den Ackerbau <). Zum nationalen Dualismus, zu 

 dem des Siegers und des Besiegten, des Herrschenden und Be- 

 herrschten war ein socialer gekommen. Freilich ward Sicilien die 

 Kornkammer Roms, aber wodurch? dass der freie Arbeiter durch den 

 fremden Sclaven verdrängt wurde. Die Streitigkeiten hellenischer 

 Städte hörten auf und die grossen Sclavenkriege begannen. Gewiss 

 war die Freiheit der Hellenen keine grosse, da ihnen das wichtige 

 Recht der Bestimmung über Krieg und Friede fehlte und die frühere 

 Gleichberechtigung zwischen Griechen und Römer geschwunden war. 

 Allein konnte denn, seit das Missverhältniss der Macht so grell her- 

 vorgetreten war, was lange vor 146 der Fall war, von den drei Fäl- 

 len, die einst Menippus in Bezug auf Bündnisse angeführt hatte 

 (193 n. Chr.), der je für die Griechen und Römer passen, cum pares 

 hello aequo foedere in pacematque amicitiam venirent? Ebensowenig 

 wie jener, welchen der Gesandte des Antiochus für das Verhältniss 

 zwischen seinem Herrn und den Römern in Anspruch nahm, cum qui 

 hostesnunquam fuerint ad amicitiam sociali foedere interse jungendam 

 coeant. Eos neque dicere neque accipere leges. Id enim victoris et vieti 

 esse. Es blieb also consequent nur derjenige übrig, welchen Menip- 

 pus 2) unter den drei Möglichkeiten als die erste anführte :Unum cum 

 hello vietis dicerentur leges. Ubi enim omnia ei, qui armis plusposset, 

 dedita essent, quae ex iis habere victos, quibus mulctari eos velit, ipsius 

 jus atque arbitrium esse. 



Das war das Schicksal Griechenlands geworden, als es sich 

 unter Diäos und Kritolaos vermass, mit den römischen Wölfen, den 

 Räubern des Erdkreises, den ungleichen Kampf einzugehen, und nun 

 von der Gnade des Siegers abhängig, die Freiheit noch einmal als 

 Geschenk, diessmal aber auf Ruf und Widerruf erlangte. 146. 



1) inimieus est (Siculus), heisst es bei Verres (II 49) propterea quod arator est. 



2) Liv. XXXIV. c. Ö7. 



