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vermeintlichen Arzneiniittein bestehen. Die gewöhnlichsten unter 

 diesen oft sehr eigenthümlichen Arzneimitteln sind: Mennig, Gold- 

 sal't, Wolkenmutter, Stechwinde, Hanfsaamen, Bergdistei , süsse 

 Pflanze, Goldblumen, Rabenreis, Unsterblichkeitspflanzen. Viele der- 

 selben sind gänzlich unbekannt und werden durch Namen wie Nacht- 

 glanz, Pflanze der Tiefen, Mennig der neun Blumen, gehäuftes Grün, 

 grünes Geistiges, gelbes Geistiges, das Gehirn des Paradiesvogels in 

 neun Hüllen, das Erblühen des Regenbogens der purpurnen Blumen, 

 die grüne Kupfermünze des Thsang-lang, fliegende Wurzeln aus- 

 gedrückt, oder es sind unfassbare Dinge wie Nebel, rother Wolken- 

 dunst, Mondschatten, Sonnenfrucht, mennigrother Schatten der 

 Sonne. 



In Übereinstimmung mit dem Gesagten werden in der vorlie- 

 genden Arbeit zwei Gegenstände: „das Nähren des Lebens"^ und 

 ,.der Gebrauch der Lockspeisen", unter Anführung einiger bezüg- 

 licher, bis zu den Zeiten des Hauses Tsin sich erstreckender Nach- 

 richten von Männern des Weges, behandelt. 



Das Nähren des Lebens. 



Das Buch des grossen Friedens sagt: 



Der Weg des Nährens des Lebens ist die Beruhigung des 

 Leibes, das Nähren der Luft, die Abwesenseit von Begierde, Freude 

 und Zorn. Es gibt keinen Kummer, desswegen besitzt man das lange 

 Leben. 



Eins ist der Anfang der Zahlen, der Weg des Lebens, das- 

 jenige, von dem die ursprüngliche Luft sich erhebt. Es ist das ur- 

 sprüngliche grosse Zugseil des Himmels. Desswegen bewahrt man und 

 ersehnt das Einzige. Willst du das Alter nähren, das Einzige be- 

 wahren, sehr langlebig sein, die Luft zufrieden stellen, gemächlich 

 liegen, so hast du das Einzige in Bewahrung. Wenn die Luft die 

 Quelle ist, wie sollte der Leib ins Verderben gerathen? Dieses nennt 

 man die wahre Kostbarkeit, das Weggehen des Alters und des 

 Schwindens. 



In dem Alterthum, zu den Zeiten der drei Erhabenen war die Luft 

 der Menschen klar und tief. Sie kannten die innerste Beschafl'enheit 



