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Die inneren Überlieferungen von dem Gebieter des Geschlechtes 

 Pei sagen: 



Wer den Weg sucht, trachtet vorher, dass das Auge klar, das 

 Ohr seharfhörig sei und macht sie zu Vorgesetzten. Auch sind Ohren 

 und Augen die Leitern und die Stufen des Aufsuchens der Wahren, 

 die Thore und die Thüren sämmtlicher reingeistiger Wesen. Gelingen 

 und Fehlschlagen ist an sie gebunden. Das Buch der Unsterblichen 

 sagt: Bei dem Nähren des Lebens macht man das Nichtverletzen zur 

 Grundlage. — Dieses ist ein nothwendiges Wort. 



Das Buch der Wahren des grossen Klaren sagt: 



Unter den Dingen, die mit Entschiedenheit die Luft auf- 

 genommen haben, legt alles ohne Ausnahme Werth auf das Leben. Das 

 Leben ist die grosse Tugend des Himmels und der Erde. Unter den 

 Tugenden geht nichts über das lange Leben. Was lange lebt, istgewiss 

 der aussen befindliche Leib. Man verdirbt nicht mit dem eigenen 

 Leibe die Wesen. Man lässt es nicht dabei bewenden, dass man sie nicht 

 verdirbt, man steht auch den Wesen bei und vergisst den eigenen 

 Leib. Man vergisst den eigenen Leib, und der eigene Leib wird nicht 

 vergessen. Dieses ist es, was gut das Leben leitet. Den Weg der 

 Wahren nährt den Geist, der Geist ist im Stande, zu fliegen und 

 sich zu verwandeln. 



Das Buch der drei Ursprünglichen des grossen Höchsten sagt: 



Bei dem Wege des Nährens des Lebens muss man die Luft 

 schonen, dem Geiste Fortbestand geben. Man darf nicht zu viel 

 reden, nicht laut schreien. Man bewirkt dadurch, dass der Geist 

 belästigt, die Luft beschädigt wird. Desswegen nehmen die wahren 

 Menschen und die Männer des Weges immer aus dem Munde, nehmen 

 auf und bringen dadurch zu Übereinstimmung die sechs Arten 

 der Säfte. 



Das Buch des ursprünglichen Zeigens sagt: 



Die Gestalt und der StofY sind die Werkzeuge des Erfassens 

 des Lebens. Sie sind es nicht, durch welche das Leben zum Leben 

 geweckt wird. Das zum Leben Geweckte macht das Ungeschmückte 

 und Rohe zum Stoffe. Es macht die Luft zum Ursprünglichen, den 

 Geist macht es zur Gestalt. Dieses ist die Vorhalle des Palastes des 

 Lebens. Es macht das Nichts zum Auferzogenen. Der Geist breitet 

 sieh und wird auseinandergelegt an den Thoren des ursprünglichen 

 Wundervollen, er kommt und geht in den Zwischenräumen des 



