Die Lebensverlängeruiigen der Männer des Weges. 321 



Vereinigung des Yin und Yang, hierbei kommen gehäufte Verletzun- 

 gen heran, es sind Mittel, die dem Nähren der angeborenen Beschaffen- 

 heit widerstreben. 



Mit dem Ohre hört man nicht bis zum Überdrusse. Mit dem 

 Auge blickt man nicht lange Zeit. Man sitzt nicht bis zur Ermüdung. 

 Man empfindet früher Kälte und bekleidet sich. Man empfindet früher 

 Hitze und löst die Kleider. Man will nicht, dass man äusserst hungrig 

 ist und dann Speise verzehrt. Man verzehrt Speise nicht mehr, als 

 zur Sättigung genügt. Man ist äusserst durstig und trinkt. Man trinkt 

 nicht zu viel. Man will nicht, dass man sehr angestrengt ist. Man 

 will nicht, dass man viel schwitzt und viel ausspuckt, die Wagen 

 laufen, die Pferde rennen lässt, mit der äussersten Schärfe des Auges 

 in die Ferne blickt. Vieles Essen erzeugt Kälte. Im Winter will man 

 nicht, dass es äusserst warm ist. Im Sommer will man nicht, dass es 

 äusserst kühl ist. Grosse Kälte, grosse Hitze, grossen Sturmwind, 

 grossen Nebel will man nicht ertragen. Die fünf Arten des Ge- 

 schmacks dürfen nicht einseitig und in Menge vorhanden sein. Wo 

 von Verletzungen die Rede ist, werden sie ebenfalls nicht sogleich 

 bemerkt. Wenn sie lange einwirken, beeinträchtigen sie nur die 

 Lebensdauer. 



Desswegen hat derjenige, der gut das Leben leitet, bei Nieder- 

 legen und Aufstehen das Frühzeitige und Späte der vier Jahreszei- 

 ten. Bei Aufbrechen und Verweilen hat er die beständige Einrich- 

 tung der äussersten Übereinstimmung. Bei Zurechtstellung und 

 Schärfung der Seiinen und Knochen hat er die Mittel des Darnieder- 

 liegens und des Emporblickens, Bei Verschliessung der Kraukiieiten, 

 Absperrung des Unrechts, hat er die Kunst des Verschluckens und 

 des Auswerfens. Bei dem Flüssigmachen der Durchgänge, dem Auf- 

 bau des Magens hat er die Weise des Ausbesserns und des Abführens. 

 Bei dem Einschränken und Ausbreiten, der Anstrengung und der 

 Müsse hat er die Erfordernisse des Gebens und Entreissens. Er be- 

 wältigt den Zorn und erhält dadurch unversehrt das Yin. Er unter- 

 drückt die Freude und nährt dadurch das Yang. Dann wird er früher 

 gebrauchen die Pflanzen und Bäume, um zu Hilfe zu kommen dem 

 Schwindenden und Lückenhaften, Später gehraucht er das Gold und 

 den Mennig, um zu bestimmen das Unendliche. Die Ordnung des 

 langen Lebens ist gänzlich hier inbegriffen. Wenn Jemand wäre, der 

 über die Gedanken entscheiden, was er in dem Busen trägt, anver- 



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