Die Lehensverlängerungen der Männer des Weges. oOl 



Wo man das lange Leben begehrt, richten sich Fortgehen und 

 Zurückbleiben nur nach der Neigung. Man hat den zurückkehrenden 

 Mennig und den Goldsaft gebraucht. Will man dann noch in dem Zeit- 

 alter verweilen, so gebraucht man bloss die Hälfte. Trachtet man, als 

 Unsterblicher sich zu entfernen, so soll man es ganz gebrauchen. 

 Einst waren es der Frühgeborne von Ngan-khi, der Fürst Ning von 

 Lung-mei, der Fürst Sieu-yang und Yin-tschang-seng, die bei Gold 

 und Mennig halbe Gaben gebrauchten. Sie weilten unter den Menschen, 

 Einige nahezu tausend Jahre, :3ann erst verschwanden sie. 



Das mittlere Heft des Erfassens des Edelsteinschaftes sagt: Die 

 Verdienste begründen, ist das Höchste. Die Fehler wegbringen, kommt 

 diesem zunächst. Wer den Weg übt, hält die Rettung der Menschen 

 aus Gefahr für das höchste Verdienst. Will man nach den Erforder- 

 nissen der Unsterblichen trachten, so soll man Redlichkeit, Eltern- 

 liebe, Verträglichkeit, Menschlichkeit und Glauben zur Grundlage 

 machen. Wird der Wandel der Tugend nicht geordnet und befasst 

 man sich bloss mit der Kunst der Heilmittel, so wird man niemals 

 das lange Leben erreichen. Verrichtet man böse Dinge, so entreisst 

 dieses, wen« es etwas Grosses ist, die Darlegung. Kleine Fehler ent- 

 reissen die Rechnung. Häuft man das Gute und ist das Mass noch 

 nicht voll, so mag man die Arzneimittel der Unsterblichen gebrauchen, 

 es ist ebenfalls nutzlos. 



Ich habe die Bücher des Nährens des Lebens überblickt. Unter 

 ihnen ist keines, in welchem nicht der zurückkehrende Mennig und 

 der Goldsaft für das grosse Erforderniss gehalten würden. Dieselben 

 sind nämlich die Gipfeln ng des Weges der Unsterblichen. Einst 

 dachte Tso-thse, dessen Jünglingsname Yuen-fang, in dem Gebirge des 

 Himmelpfeilers geistig nach. Er verbrachte lange Zeit, als ein gött- 

 licher Mensch ibm das Unsterblichkeitsbuch des Goldes und Mennigs 

 übergab. Gegen das Ende der Han entstanden große Unordnungen, 

 ihm blieb nicht Zeit zur Ordnung der Läuterungen, und er mied das 

 Land. Er kam und setzte zu dem Osten des Stromes hinüber. Er 

 wollte sich in die berühmten Berge werfen und dadurch den Weg 

 ordnen. Der Grossoheim, ein Fürst der Unsterblichen, schloss sich 

 ebenfalls an Yuen-fang und empfing den Weg. Er empfing im Ganzen 

 drei Rollen des mennigrothen Buches des grossen Klaren, ferner eine 



