Die Lebensverläng'eningen der Männer des Weges. 369 



Tschang-tao-ling, der wahre Mensch des richtigen Einzigen 

 des großen Klaren, stammte aus dem Reiche Pei. Er war ursprünglich 

 ein großer Gelehrter. Im vierten Jahre des Zeitraumes Yen-kuang 

 von Han (125 n. Chr.) begann er, den Weg zu lernen. Gegen das 

 Ende der Han kamen auf dem Berge des singenden Schwanes die 

 Obrigkeiten der Unsterblichen herabgestiegen und übergaben ihm 

 die Lehre der Macht des beschworenen Vertrages des richtigen 

 Einzigeil, die Weise des Verleihens der Verwandlung, der Leitung 

 des Volkes. Man nannte ihn den Lehrmeister des Himmels. Dies 

 ist es, wovon es in den Verkündungen des Wahren heisst: Man 

 überreichte Tschang-tao-ling die friedliche Luft des richtigen 

 Einzigen. — In der Einleitung zu den fünf Beglaubigungsmarken 

 der reingeistigen Kostbarkeiten des Lehrmeisters des Himmels, 

 ferner in der Einleitung zu dem Goldsafte und Mennig des grossen 

 Klaren kommt in vortrefflicher Schreibart eine besondere Überlie- 

 ferung vor. Dieselbe ist in dem Zeitalter bereits in Umlauf gesetzt. 



Wer die fünf Steine als Arznei gebraucht, ist auch im Stande, 

 in einem Tage neunmal Speise zu verzehren. Bei dem fliessenden 

 Stofflichen der hundert Engwege ist man auch im Stande, ein ganzes 

 Jahr keinen Hunger zu leiden. Wenn man bei der Zurückgabe des 

 Alters, der Wiederkehr zu der Kindheit zufällig Speise erhält, so 

 verzehrt man sie. Verzehrt man sie nicht, so ist man ebenfalls unbe- 

 helligt. Das wundervolle Heilmittel der Wahren und höchsten Un- 

 sterblichen ist das geheimnissvolle Reingeistige, das die Brodfrucht 

 entbehrlich macht. Die Erklärungen Tao-yin-kiü's sagen: Obgleich 

 man in einem Tage neunmal Speise verzehrt, fliesst doch das herange- 

 zogene Dargereichte weiter, verändert sich und bildet keinen Boden- 

 satz. Obgleich man ein ganzes Jahr keine Speise verzehrt, ist doch 

 das Aussehen wieder frisch. — Sie sagen ferner: Bei der wechseln- 

 den Anregung des Einathmens und Herbeiziehens ist nichts vor- 

 nehmer als die sieben Sonnenstrahlen. Bei dem frühzeitigen Voll- 

 enden des Ordnens des Wandels geht nichts über die neun Wege. 

 Bei der Festigkeit und Sicherheit des Bewahrens und Erwachens 

 übertrifft nichts das Niederhalten des Lebens. Bei der Hastigkeit 

 und den Hindernissen der Verwendung der Schutzwache erhebt sich 

 nichts über das gleichförmige Göttliche. Wie könnte die Wirkung 



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