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Für diejenigen, welche denWeg ausüben, sind Wein und Fleisch 

 Gegenstände sehr grossen Absehens. Der Wein ist eine Sache, die 

 bewirken kann, dass Erkenntniss und Denken des Menschen dunkel 

 und verwirrt sind, seine angeborne Eigenschaft Unordnung und Schiefe 

 in sich trägt. Betrachtet man die Beimengungen zu den Arzneimitteln, 

 so heisst es bloss bei den Kugeln der vier Fächer und vier Jünglinge: 

 Man bedient sich des Weines, man kann aber auch Wasser beimengen. 

 Die Kugeln von Beigdisteln siedet man gieichmässig mit Wein. — 

 Bei den übrigen Gegenständen wird nicht gesagt, dass man Wein als 

 Arznei oder Lockspeise gebrauchen solle. 



Zu den Zeiten der späteren Han begab sich Tso-thse zu dem 

 Vorsteher des Lebensloses und bat um Mennigsand. Er erhielt zwölf 

 Pfund. Er vereinigte damit den Mennig der neun Blumen. 



Tschi-ming-khi befand sich mit Tschang-tsching-li, einem Men- 

 schen aus den letzten Zeiten der späteren Han, in dem Gebirge Heng. 

 Er empfing und gebrauchte als Arznei den Mennig des Regenbogen- 

 schattens des Gebieters von dem Geschlechte Wang. Er verbrachte 



auf diese Weise dreissig Jahre. 



Tschao-kuang-sin stammte aus Yang-tsching. Gegen das Ende 

 der Wei kam er in das Gebirge von Jen und empfing die Weise des 

 Gebrauches der Luft, den Weg des Bewachens der ursprünglichen 

 Mitte. Später gebrauchte er als Arznei den ^lennig der neun Blumen. 



Tschü-jü-tse lebte gegen das Ende der Zeiten der U. Er trat 

 in das Gebirge des rothen Wassers und gebrauchte als Arznei die 

 Blüthen der Goldblume, als Lockspeise die Bergdistel. Er empfing 

 ferner die Vorschriften für die beim Eintritte in das innere Haus am 

 Leben erhaltenden Schlammkugeln Si-kue i-tse's in drei und dreissig 

 Sätzen. 



