Über die richtige Abgrenzung der alten Geschichte etc. i> / V» 



Angelegenheiten des ostgothischen Reiches mit Waffengewalt einzu- 

 mischen. 



Nun hatte aber das Ereigniss des Jahres 476 gar keine univer- 

 sal-historische Bedeutung, selbst für Italien nur eine vorübergehende, 

 da die Herrschaft Odoakers zu kurze Zeit dauerte und von der der 

 Ostgothen ebenso nach 17 Jahren (493) beseitigt wurde, wie die 

 letzter 554 von der römischen, worauf erst die Wiederherstellung 

 des römischen Reiches erfolgte. Ist es doch höchst bezeichnend, daß 

 Zonaras von diesem welthistorischen Factum des Jahres 476 gar 

 nichts berichtet! 



Man kann sich nicht der HofTnung Raum geben, dass Andere, 

 welche als wScheidepunkt den Tod des Theodosius und die Theilung 

 des römischen Reiches in zwei Hälften, eine östliche und eine west- 

 liche, annahmen, von dem Gedanken erfüllt waren, die Periodisirung 

 nach dem Jahre 476 biete zu wenige Anhaltspunkte dar: denn welche 

 die nach dem Jahre 395 oder gar 408 bieten solle, vermag Niemand 

 einzusehen. Es müsste nur sein, dass man dem Wahne huldigte, erst 

 damals sei eine derartige Scheidung erfolgt, während dieselbe doch 

 bis auf Marc Anton den Triumviren zurückgeht und abgesehen von 

 den Zeiten der Antonine und des Diocletian sich bei den Flaviern 

 und der pannonischen Dynastie vorfindet, ja Regel ist. 



Es ist auch vollständig begreiflich , dass tiefer Denkende von 

 solchen äusseren Veranlassungen und vorübergehenden Thatsachen 

 abstrahirten und auf wichtigere Momente, welche ein wahrhaft welt- 

 historisches Gepräge an sich trugen, die Scheidung der Welten zu 

 begründen suchten. Dass unter diesen die Völkerwanderung eine 

 hervorragende Bedeutung einnehme, wird Niemand läugnen wollen. 

 Dass dem verderbten Geschlechte, welchem selbst das Christen- 

 thum in seiner Jugendblüthe nicht mehr Rettung brachte, ein wenn 

 auch rohes, doch besseres an die Seite gesetzt, es von diesem ver- 

 drängt werden müsse, wenn es sich nicht bessere, ist nicht blos die 

 Ansicht neuerer Geschichtschreiher und Philosophen, sondern durch- 

 dringt auch jene Zeit selbst, wenngleich sicher ist, dass ein plötz- 

 licher Bruch mit der Vergangenheit, eine Zerstörung jener Cultur- 

 elemente, welche das römische Reich aus den beiden Welten des 

 Alterthums, der hellenisch-polytheistischen und der hebräisch-mono- 

 theistischen mit herübergebracht hat , das sicherste Mittel gewesen 



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