über ilie richtig'e Abgrenzuiiii der alten Geschichte etc. 583 



hellenischen Polytheismus, mit dem Gefühle entstanden, die hesiegte 

 Welt an dem römischen Sieger zu rächen, gegen welche einst 

 Mithradates Könige und Völker Asiens zu den Waffen gerufen hatte. 

 Hatten die Parther den Triumvir Crassus gefangen und getödtet, 

 so kam jetzt der Kaiser Gallienus in die Gefangenschaft der Perser 

 und diente sein Rücken dem siegreichen Könige als Steigbügel 

 sein Schlachtross zu besteigen. In diesem Kampfe, welcher den 

 alten Dualismus erneute, war die Begründung von Konstantinopel 

 ein Moment, so wichtig wie einer der glänzendsten Feldzüge Tra- 

 jans oder des Eroberers von Palmyra. Sie verlegte den Schwer- 

 punkt des römischen Erdkreises von der Mitte nach dem Osten, 

 erhöhte in dieser Beziehung die Vertheidigungsfähigkeit desselben 

 ganz ausserordentlich, machte das Meer zwischen Europa und Klein- 

 asien zum römischen Kriegshafen und letzteres selbst zum Glacis 

 einer der stärksten Festungen der Welt, zur weiten Ausfallbrücke 

 an den Kaukasus und die Höhen von Iran, nach Ungarn und Italien. 

 Allein das Wichtigste folgte erst nach. Von den mythologischen 

 Religionen , in welche sich die Völker des Alterthums getheilt, waren 

 die wenigsten ihrer Natur nach geeignet, Propaganda zu machen 

 und auf andere Völker einzuwirken. Der Polytheismus Ägyptens 

 war so verschwistert mit dem Nilthale , dem grossen Strome, 

 den Felsengräbern und Bergen zu vergleichenden Grabstätten 

 in der Ebene, dass ausserhalb Ägyptens für seine Götter kein Platz 

 war. Sie fanden nirgends die rechte Lebensluft, die Götter nicht 

 ihre Wohnungen, die Menschen nicht ihre Gräber, die Thiere nicht 

 ihre Pflege und Tempel. In ähnlicher Art war es mit dem Pantheis- 

 mus der Inder, welcher des Ganges, seiner Blumen, Wälder, seiner 

 Sonne, seiner Thierwelt bedurfte, für Menschen ausserhalb der 

 indischen Welt war er nicht geschaffen. Erst der Buddhismus, 

 welcher sich von der ßrahminenlehre losgerissen und einen allge- 

 meinen Charakter angenommen hatte, drang auch ausserhalb Indiens 

 und nahm einen welterobernden, welthistorischen Charakter an. 

 Das Gleiche that der Hellenismus mit seinen mehr humanen, allge- 

 mein menschlichen Satzungen, indem er seit Alexander d. G. wilder 

 orientalischer Sitte ebenso entgegen trat, wie das Römerthum die 

 blutigen Altäre gallischer Celten umwarf. In dem grossen Kampfe, 

 der sich zwischen ^lonotheismus, den die Semiten vertraten, und dem 

 Polytheismus, dem Erbe der Chamiten und Japhetiden hinzog und 



