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tische BehHiidlung der Confrontation der Thatsacheii mit den Be- 

 stimmungen des Korans und der Sunna die Jurisprudenz sich als 

 eine selbstständige Wissenschaft gegenüber der Kenntniss dieser 

 beiden Urquellen des gesammten Islams constituirte. In der Ge- 

 schichte einer Wissenschaft repräsentiren die Termini technici 

 Hauptmomente der Entwickehmg, wie im Geweih und im Rohr die 

 Knoten ; ein solcher Knotenpunkt ist in der Geschichte der arabischen 

 Jurisprudenz das Wort rai {iJ^J^)- 



Nach dem Ableben der Genossen folgte die Zeit des Sammehis 

 der Traditionen und späterhin die des Sichtens; gesammelt wurde 

 in der Weise, dass für jede Tradition eine ununterbrochene Reihe 

 von Gewährsmännern von dem Erzählenden bis auf den Augenzeugen 

 zurück hergestellt wurde. Späterhin war es dann die Aufgabe sich- 

 tender Kritik, die Authentie dieser Überlieferungsketten zu prüfen 

 und die Welt vor Irrthümern und absichtlichen Fälschungen, zu 

 denen die dynastischen Verhältnisse der ersten zwei Jahrhunderte 

 so viel Veranlassung boten, zu bewahren i). Zu dem Studium der 

 Traditionen drängten sich besonders die Freigelassenen heran, die 

 als homines novi sich hierdurch den Weg zu einflussreichen Stel- 

 lungen und grossen Reichthümern bahnten s). Sie wurden bezeichnet 

 Uishdb - alhadit ; diejenigen aber, die sich vornehmlich mit der 

 Anwendung der Traditionen (und des Korans) auf rechtliche Ver- 

 hältnisse beschäftigten und hierin andere unterrichteten, wurden 

 'ash(ib-alra'ji{^J.\J\ ^_^l«^^]) genannt. 



Da in der späteren Geschichte der Jurisprudenz der Ausdruck 

 ^\Ji\ fast antiquirt und zum Theil in Parteiinteresse seiner ursprüng- 

 lichen allgemeinen Bedeutung entkleidet wurde, so scheint es zweck- 

 dienlich, hier näher auf denselben einzugehen. ^^1 ist weder 

 identisch mit j'^^1 noch mit ^11; es bedeutet seinem Inhalte nach 

 nicht Jurisprudenz, sondern diejenige geistige Thätigkeit resp. Fer- 

 tigkeit, durch die sich der Jurist von dem Käri' und dem Sähib-al- 

 hadit unterscheidet, die späterhin unter dem Namen ^-I-äSI als vierte 



1) Vgl. 0. Loth, Ursprung und Bedeutung der Tabakät in Z. d. D. M. G. XXUI, 



594 ff. 

 3) Vgl. Slane, IbaKhaUikän, Übersetzung B. 11, Einleitung S. VIll — X. 



