Zur ältesten Geschichte des muhammedanischen Rechts. 711 



j\J] J>\^■>^ v-'U Im Dictionary of Technical Terms S. Wh wird 



jl^l erklärt als ^^W f-]^^^ „die Erschüptung der ganzen Kraft" 



(A3i.yi f,\x Jja ilÄo^) bis zu dem Grade, dass man das Gefühl hat, 

 hierüber, d. h. über den erreichten Grad der Anstrengung und das 

 dadurch erzielte Resultat nicht hinauszukönnen '); die Erklärung 

 "Amidfs specialisirt das Object dieser Bemühung als die rechtlichen 

 Satzungen der Religion a. a. 0. Z. 12. 13: .^il» s ä-j^I (P]^*--*'^ 



-^j^^ J^j^^ cT^^^ ü- J^- ^J> J^ ~^J-^^ f^^l O^ Is-^. 'J^^ 



<)uJiff. Während ^\j\ die Thätigkeit des betrachtenden und unter- 

 scheidenden Verstandes bezeichnet, drückt ^^1 jl^^i den höchsten 

 Grad ihrer Intensivität aus. — Aus dem gesagten dürfte sich die 

 allgemeine wie technische Bedeutung von ^1^1 in seinem engeren 

 und weiteren Gebrauch zur Genüge darthun; es ist inhaltlich nicht 

 identisch mit Rechtswissenschaft , wurde aber in freierem Sprach- 

 gebrauch als Hauptkriterium oder als pars pro toto auch allgemein für 

 „Jurisprudenz" gebraucht; daher ^\J\ ^^\^^\ w. s. w. „Juristen". 



Der classische Ausdruck für die gesammte Jurisprudenz mit 

 Ausschluss des Erbrechts — ist aäaH. Es heisst ursprünglich „das 

 Erkennen"; ob dies auf analytischem oder synthetischem Wege 



geschieht, ist nicht indicirt 2), während sich in ^J\ dieselbe Thä- 

 tigkeit durch Analyse vollzieht; passivisch gewandt „das was er- 

 kannt wo rden ist — wird — vv^erden wird". Zamahshari führt in 

 'Asäs-albaläga (Handschrift der Hofhibliothek) Bl. 379 b folgende 

 Tradition an: j^-w^ ^ä ä^^^ 1/^ Aj aÜI jijl ^.0 J^^jisLI 3^ „Wem 

 Gott wohl will, dem gibt er Einsicht in Sachen der Religion." Bevor 

 aber der Ausdruck sich in dieser seiner Domäne festgesetzt hat, 

 scheint er wesentlichen Schwankungen unterworfen gewesen zu 

 sein; es ist sogar wahrscheinlich, dass er in der ältesten Periode 

 etwa bis 200 d. Fl. nicht „Jurisprudenz", sondern „Glaubenslehre" 

 bezeichnete , also mit Kaläm identisch war. Es findet sich nämlich 



1) über den weiteren Gebrauch von jl(,i>-i in den ''Vsül-alfikh w%\. Kazem-Beg, 



Notice sur la marche et les progres de la jurisprudenee parmi les sectes ortho- 

 doxes Musulmanes im Journal Asiatique IV. ser. tom XV S. 158 ff. 

 ') Trotz der Grundbedeutung des „Spaltens", die der Wurzel /"fr in allen semitischen 

 Dialekten inhärirt. 



