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folgende Notiz Gazzäli's (gest. 50;j) bei Kaffawi Bl. 350 b; Hägi 

 Halifa IV, 4o7 und Dictionary of Technical Terms S. f l : s:"] ^ 



^-_^J1 Oläl jtläj Ä3^«^_j l^^'i] ^ J.C Uü^* öl5" JJ^I^-oäII j iiill 



-^A^^ r<^l J» ^-"USl i-^-.aJ~ i L.-JJ.11 ijlÄC5i>_3 Ä^)/l *J;-i ic CiJ^^l^j 



i.1 ^jUÄll i» i^^.«! „Der Name mäII bedeutete in der ältesten Zeit 

 allgemein die Kenntniss vom Jenseits und das minutiöse Wissen von 

 den Gebresten der Seele, die Erkenntniss von der Erhabenheit des 

 Jenseits und von der Niedrigkeit dieser Welt. Dann aber beschränk- 

 te man den Namen äaÄII willkürlich auf die Wissenschaft der 

 Rechtsbescheide'' u. s. w. Nicht unwahrscheinlich beruht diese Notiz 

 Gazzäli's auf einer Definition , die allgemein auf 'Abu Hanifa selbst 

 zurückgeführt wird: er soll nämlich den Kaläm^^^^l dM^\ genannt 



und AÄÄil ^ auf folgende Weise erklärt haben : ^ls^\ is^ aäÜI Ip 



L^ic Loj Lj) U „Die Erkenntniss der Seele mit Bezug auf das, was 

 ihr zukommt und was ihr obliegt«; Dictionary of Technical Terms 

 S. \ loV; rr und r. (hier mit ausführlichem Commentar). Diese 

 Definition passt genau zu dem Inhalt der 'Abu Hanifa beigelegten 

 Schrift ^oil AÄÄll , die wir als eine regula fidei Muslimicae bezeichnen 

 können. Mag sie nun acht d. h. von 'Abii Hanifa selbst verfasst sein 

 oder nicht , jedenfalls gehört sie der ältesten Periode der arabischen 

 Litteratur an, da sie schon im Fihrist unter seinen Schriften auf- 

 geführt wird (N. F. 412 Bl. 40 bi). 



<) Vgl. A. V. Kremer, Geschichte der herrschenden Ideen des Islams S. 39 Anm. 2. 

 Die Ächtheit der Schrift wird zwar von Hagi Halifa nicht bezweifelt , wohl aber 

 die der gleichnamigen Schrift von Alshafi'i (IV, 459). Die vorhin angeführte Tra- 

 dition <i.l ,_^A-Jl <^«« ^>^ r^ findet sich nicht in derselben, wohl aber die 

 vonShahristäni (< .0 Z.ll ) angeführte Erklärung des Glaubens Tj JloIIi ^ib (jlr^i 

 1^(34.0 Xj Jjjj i ^^ wJ-ÄjU (Handschrift der Hofbibliothek N. F. 315 

 Bl. 104 Z. 3 v. u.) Der Protest gegen die Murgiten, auf den Herr v. Kremer seine 



Ansicht von der Unächtheit stützt, findet sich Bl. 103 b. Li La- o\ {^^ ^Jl> ^g 



4-1 A*5»yll JjaS ijytR-o UjC^^ ÄJj.JU . Als Räwi der Schrift wird 'Abu 



Muti' Alhakam b. 'Abdallah, Richter von Balh (gest. 197) angeführt von Ibn Kutlij- 



