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Dä'üd b. 'All Arisfahaiii samnit ihren Anhängern, und den Namen 

 w^jjsi-l J-ibl erklärt er daraus, dass sie vorzüglich Traditionen zu 

 erlangen suchten, um hierauf die Entscheidung eines streitigen 

 Falles zu basiren, dass sie aber zum Kijäs nur dann ihre Zuflucht 

 nahmen, wenn Koran und Sunna nicht den gewünschten Anhalts- 

 punkt gewährten. Als Vertreter der zweiten Classe nennt er 'Abu 

 Hanita, Muhammad b. Alhasan, 'Abu Jüsut', Zufar b. Alhudail, 

 Hasan b. Zijäd Allu'lu'i', Ihn Simä'a, 'Afija Alkädi , 'Abu MuH' 

 Albalhi und Bishr Almarisi sammt Anhängern. Zur Rechtfertigung 

 des Namens ^J\J\ J^\ behauptet er, dass sie bemüht gewesen seien, 

 durch den Kijäs und aus dem allgemeinen Princip, das sich in den 

 einzelnen Satzungen zu erkennen gibt, einen Entscheidungsgrund 

 zu gewinnen, um hierauf die Traditionen (d. h. die Interpretation 

 derselben) zu basiren — und dass sie oft den Kijäs solchen Tradi- 

 tionen, die nur durch einen Genossen verbürgt waren, also mit 

 einigem Recht kritisch beanstandet werden konnten, vorgezogen 

 hätten. 



Diese die Geschichte der Rechtswissenschaft mehr verwirrende 

 denn entwirrende Distinction hat merkwürdigerweise einen Verbrei- 

 ter gefunden in keinem geringern als Ihn Khaldün (Slane's Über- 

 setzung ni, S. 2) '). Zunächst ist zu bemerken, dass von der erste- 

 ren Classe nur ein einziger, nämlich Mälik b. 'Anas passend als 

 Higäzener bezeichnet werden kann; bei allen andern macht Geburts- 

 wie Wohnort eine solche Bezeichnung geradezu widersinnig. Ein 

 principieller Unterschied — ferner — ergibt sich nicht aus Shah- 

 ristäni's Erklärung; beide gebrauchen Hadit wie Kijäs (oder Ra'i), 

 wo der Koran nicht ausreicht, die letzteren — wie es scheint — mit 

 mehr Geist und Kritik. Dass aber diese Distinction nicht eine schon 

 in alter Zeit allgemein recipirte war, dass nicht etwa j-ai nur auf 

 die Hanefiten Anwendung findet (vgl. S. 12, Z. 23), lässt sich 

 daraus beweisen, dass Ihn Kutaiba unter den j;\Ji\ u^W^'^l neben 

 'Abu Hanifa auch gerade Mälik b. 'Anas und Sutjän Altauri nennt, 

 und dass Vorgänger von 'Abu Hanifa schon als j;\J\ u^ls^-^l bezeich- 

 net werden, so Rabrat-alra'ji (gest. 136) und Ihn 'Abi Lailä 



1) Vgl. ferner Slane, Ibn Khallikän , Übersetzung , Einleitung, S. XXV, XXVi. 



