Zur ältesten Geschichte des muhammedanischen Rechts / I 5 



gest. 148) i). Wollte Shahristäiii uns lehren, dass die grössere Be- 

 deutung der ersteren auf dem Gebiet der Traditionswissenschaft zu 

 suchen sei — man denke an die Sammlungen von Malik, Shäfi'i und 

 Ahmad b. Hanbai — so gehörte dies nicht in die Geschichte der 

 Jurisprudenz. Wollte er dagegen auf den fi*eieren Gebrauch der 

 vierten Rechtsquelle von Seiten der Hanefiten im Gegensatz zu den 

 anderen Schulen aufmerksam machen, so war der Ausdruck *_^W^'*\ 

 ^\J\ schlecht gewählt, weil in diesem Namen beide Classen in glei- 

 cher Weise inbegriffen sind. — Correct dagegen ist das Verfahren 

 des Muhammad b. "Ishäk im Fihrist, der die Juristen (oljÄäSl) im 



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allgemeinen bespricht und dann ein besonderes Kapitel gibt^Ls«-! s 

 wv. J-sÜ k^ls^'^i ^l^ (Bl. 08 a) „über diejenigen von den Juristen, die 

 zugleich Traditionatoren waren". Sufjän und Mälik waren gross auf 

 beiden Gebieten , m ährend 'Abu Hanifa und seine nächsten Anhänger 

 für die Tradition nichts wesentliches geleistet haben. 



Dieser Sprachgebrauch der ältesten Zeit hat dann aber in spä- 

 teren Jahrhunderten eine Änderung erfahren; ^\J\ Jjb\ (und J.ä.1 

 jKrSI) bezeichnet besonders bei nicht hanefitischen Schriftstellern, 

 soweit der Ausdruck überhaupt noch gebraucht wurde, die Anhänger 

 'Abu Hanifa's. Wie es geschah, dass ^\J\ ausser Gebrauch kam, 

 erklärt sich unschwer; das Wort war eben — weil ein gewisses 

 Mass von Selbstständigkeit oder individueller Willkür gegenüber 

 dem Gebote Gottes und seines Propheten einschliessend — sehr leicht 

 orthodoxer Missdeutung und Verdrehung ausgesetzt. Nach dem 

 Täg-aTarüs bei Lane werden unter ^\J\ J.ibl sogar die Häretiker des 



Islams , die Hawärig bezeichnet. J,\J\ ist völlig ersetzt und antiquirt 

 durch Alkijus, das inhaltlich genau dasselbe bezeichnet; der tür- 

 kische Kämus erklärt J\J\ ^Is^^l durch ^U ^l<^^l Mit einer 

 einzigen Ausnahme 3) stimmen die juristischen Schulen aller Zeiten 



1) Vgl. S. 710, z. 6. 



2) Da'ud b. 'Ali Arisfahani (gest. 270 in Bagdad); der Fihrist Bl. 51b sagt von ihm : 

 ^UäII^j ^\Ji\ ^x, jD.i ^-j U >i^j ^Jl_3 ^llSJli J»~\^ über die 



Zweitheilung der .ajLaJi ilflj vgl. .MAwardl S. 111 Z. 5. Folgender, gegen den 

 Kijas gerichteter Ausspruch wird von einigen dem Sufjan b. X'yaina (gest. 198) 



