Zur ältesten Geschichte des muhammedaitischen Rechts. VSo 



mehrere Männer befinden, deren grösste Verdienste auf dem Gebiet 

 der Jurisprudenz zu suchen sind, z. B. Rabi'at-alra'ji, Auzä'f, "Abu 

 Hanifa und 'Abu Jusuf. — Was die Art dieser Aufzeichnungen der äl- 

 testen Zeit anbetrifft, so darf man schwerlieh an vollständige, ge- 

 ordnete Bücher denken (Sprenger a. a. 0. S. 8); von einer sy- 

 stematischen Eintheilung des Stolfes war sicherlich noch nicht die 

 Rede. Vor 143 trug man vor aus dem Gedächtniss „und man über- 

 lieferte die Wissenschaft aus correcten, aber ungeordneten Blät- 

 tern'" '). Nach einer Bemerkung Slane's (Ihn Khaldün, Über- 

 setzung 111. S. 5 Note 3) war es auf muhanimedanischen Schulen 

 Sitte, die Schriften erst dann einzubinden, wenn sie nicht mehr ge- 

 braucht wurden. Zwischen den Jahren 140 — 130 begann eine ge- 

 ordnete Aufzeichnung und eine Eintheilung der einzelnen Wissen- 

 schaften. Der characteristische Name dieser Literatur ist i>3Ul 

 „Dictat"; der Lehrer dictirte ein Heft, und von diesem schrieben 

 wieder andere ab — oder der Schüler machte sich eine Abschrift 

 von dem Heft des Lehrers und las sie ihm vor; dieser corrigirte dann 

 selbst oder liess sie durch einen andern nach seinem Heft corrigiren. 

 (Sprenger a. a. 0. S. 12). Diese letztere war die Lehrmelliode 

 'Abu Hanifa's. Weder dieser noch sein geistiger Erbe 'Abu Jüsui' 

 haben ihr juristisches System in einem eigentlichen Buche deponirt ; 

 nur in Collegien- Heften und im Gedächtniss ihrer Schüler kam es 

 auf die Nachwelt. 'Abu Jüsuf scheint sogar ein Gegner schi-iftlicher 

 Abfassung gewesen zu sein, wenn wir der von "Abü-'llait Alsaiuai'- 

 kandi im Bustan erzählten Nachricht, dass er Muhammad b. Alhasan 

 desshalb getadelt habe, Glauben schenken dürfen (Sprenger S. 6). 

 Der eigentliche Begründer der hanefitischen und mittelbar der 

 sesammten muhanimedanischen Rechtsliteratur ist Muhammad b. 

 Alhasan Alshaibäni, an dessen Grösse sich die Juristen aller fol- 

 genden Generationen wie am Eichbaum der Epheu emporgearbeitet 

 haben. 





1) 'Abulmahasin S. TAA: Den Gegensatz zu diesen ^J> J*^ t-^.«^ bilden i— O 



^jL/^Oa d. h. in y..sL'<i oder »..?y.<3 (Kapitel , Abschnitte) eingetheilte , überhaupt 

 nach den Gegenständen geordnete und ausgearbeitete Werke. Die Grundbedeutung 

 der Wurzel ist „zusammenwickeln-winden" , daher nOJlt „Knäuel", nDJ3£ö 

 „Turban". 



48' 



