i OC P I. i I 1 i p s 



^- A. Math. I. 23: ecce virgo in utero = htme birjina batest saheJean 

 liabebit et pariet filium izenen duela seme bat. 



Luc. I. 27: ad virginem despoii- = birjina baten gana, zeina. 



satam viro eskoutzaz emana baitzen. 



-et nomen virgiuis Maria = eta Maria zen birjinaren 



izefia. 



Durch diese Zusammenstellung wird mau enttäuscht, wenn man 

 glaubte ein echt baskisches Wort für virgo und virginitas zu finden; 

 garbia (17. 80) hat die allgemeine Bedeutung von „keusch" und 

 „reiu", während neskatcha ein junges Mädchen überhaupt bezeich- 

 net. Das Wort andrea oder andredena findet sich gar nicbt vor. 

 sondern der eigentlicbe Ausdruck für „Jungfrau" ist dontzella, 

 wie auch die „Jungfrauschaft" dontzeUatasuna genannt wird; 

 Larramendi bat dafür aucli die Ausdrücke: pontzeUasuna und 

 batsaitasunai pontzela (Jungfrau), wovon das Erstere abzuleiten, ist 

 das romanische pulcella, batsaya \n gleicher Bedeutung bleibt, wenn 

 nicht durch bat etwa Unversehrtheit ausgedrückt werden soll , un- 

 verständlich. Für die heilige Jungfrau, auf die sich das Andredena 

 unserer Litanei bezieht, wird aber wie in der Propbezie des Isaias. 

 der Ausdruck birjina angewendet, während derselbe sonst viel selte- 

 ner vorkommt. Man kann es offenbar nicht für eine Verschönerung 

 der Sprache halten, wenn das einheimische Wort für Jungfrau dem 

 lateinischen domiceUa, Iranzösisch demoiselle, hat weichen müssen. 



Was bedeutet nun aber das dena in Andredena? Liegt darin 

 etwa Dona, wie man nach Larramendi glauben sollte, welcher Dona 

 Maria ö Dena Maria = Sancta Maria als gleichbedeutend neben 

 einander stellt? Ist ja doch Don oder Done die gewöhnliche Be- 

 zeichnung der Heiligen; z. ß. Donostia: Sanct Sebastian, Done 

 Juane: Sanct Johann, auch Jaundone Josepe, d. h. Senor San Jose i). 

 Wir wagen, da es an den erforderlichen Hilfsmitteln fehlt, keine Ent- 

 scheidung, können aber doch nicht die Bemerkung unterdrücken, dass 

 dieser Zusammenhang uns nicbt ganz wahrscheinlich vorkommt. Auch 

 ist es auffallend, dass im Spanischen die Bezeichnung der Heiligen 

 nicht durch Don, sondern durch San geschieht und aus dem Spani- 

 schen jenes Don, wenn es mit dem lateinischen Dominus zusammen- 

 hängt, ins Baskische hinübergekommen sein muss. Allerdings sagt 



*) Larramendi. Dicc. s. v. Seiior. 



