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i- A- Mariaren \ eigentlich Maria-eii mit Einschaltung des euphoni- 



schen r. 



Litaniac \ könnte auch Litania heissen; das c (k) wird dann hin- 

 zugetügt, wenn das Subject als handelnd gedacht wird; in dem Texte 

 B lautet die Überschrift Ama s) Virginaren Letania, d. h. die Litanei 

 der „Jungfrau" Mutter. Auch die beiden andern Überschriften 

 [s. oben Sprachpr. Note 2) verdienen Berücksichtigung; zunächt ist 

 zu bemerken, dass, wie in Biryina Sainduaren Lit. es hervortritt, von 

 zweien zusammengehörenden Worten das erste unverändert bleibt 

 und nur das zweite die von einem nachfolgenden Subjecte bestimmte 

 Genitivform annimmt, also nicht: biryinaren Sainduaren; sodann ist 

 es merkwürdig, wie man das lateinische Wort: sanctus auch in 

 der Form des Superlativs hinübergenommen hat und diese dann bas- 

 kiseh declinirt: Maria Santissimaren Litania. 

 2. A.B. Jauna j heisst der Herr, ßaskische Gelehrte erklären das Wort 



aus Jao-on-a, welches dahin ausgelegt wird : Jao bedeute Wesen, 

 07i: gut und a ist der Artikel 7). Chaho insbesondere will in dem Jao 

 den Ausruf der Bewunderung erkennen, mit welchem der Mensch un- 

 mittelbar nach seiner Erschaffung den „Ewigen" begrüsst habes). 

 Wir müssen diese Ideen auf sich beruhen lassen und verweisen 

 nur noch auf die Bemerkungen, welche weiter unten in Betreff des 

 Wortes Jaincoa (Z. 8) zu machen sind »). Für eben jene Gelehrte 

 liegt in der Bezeichnung Gottes mit einem „längst vor dem 

 Christenthum vorhandenen Worte" ein Grund zu der Annahme, 

 für die man auch eine Stelle aus Strabo herbeizieht i"), dass die Vor- 

 fahren der Basken, für welche ihnen die Iberer gelten, sich von 

 jeher nur zu einem Einigen Gotte bekannt hätten. Dieses Argu- 

 ment würde wohl eben so gut auf die meisten heidnischen Völker, 

 z. B. auf die Germanen passen, deren Wort „Gott" auch älter ist 

 als das Christenthum, und würde höchstens so viel beweisen, dass 

 alle Vielgötterei von einem ursprünglichen Monotheismus ausgegan- 



'•) S. unten Coinnientar zu Z. 13. 



'^) Vergl. Chaho, Dictionnaire. Introd. p. 66. 



*^) Chaho, Etudes urammat. p. 14. — Erwähnt mag- dabei werden, ilass Di od. Sic. 



Lib. I. cap. 94 berichtet, die Juden hätten ihren Gott law genannt. 

 9) S. 736. 

 i") Strabo, Geograph. Lib. ill. cap. 4. §. 16. 



