Eine baskische Spraclipi-obe nehst Einleitung und Conimeiitiir. /Ol 



der Begriff „hoch'' in dem — goi — hinzugetreten sein soll; demnach a. 8. 

 wäre Jaingoicoa ut;d Jaincoa „das gute Wesen in der Höhe" oder 

 sehlechtliin „das höchste Wesen" auch im idealen Sinne. Wir haben 

 einige Zweifel an dieser Identität von Jaun und Jaincoa: das Erstere 

 hat durchaus nur die Bedeutung von „Herr", das Letztere nur die 

 von „Gott". Es ist, ganz abgesehen von der baskischen Sprache, 

 auffallend, dass in dem ersten Capitel der Genesis, welches die Schöp- 

 fungsgeschichte darstellt, nur das Wort Dens gebraucht wird, im 

 zweiten aber, welches die bis zur Erschaffung des Menschen voll- 

 endete Schöpfung voraussetzt, tritt zuerst der Ausdruck Dominus 

 Dens hervor. Dem entsprechend findet sich in der Duvoisin' sehen 

 Bibelübersetzung in dem ersten Capitel der Genesis niemals das Wort 

 Jauna, sondern Jainko und zwar mit dem Thatigkeitsartikel — ak, 

 Jainkoak, erst im zweiten Jainko Jauna d. i. Gott der Herr. Was 

 nun das goi in der Bedeutung von „hoch" anbetrifft, so ist diese 

 nicht zu bestreiten, wie denn auch goititcea, goititn sich erheben» 

 aufstehen heisst, womit vielleicht goiza der Morgen zusammenhängt. 

 Sonst aber findet sich in jener Bedeutung gewöhnlich gora, so auch 

 in der Bibelübersetzung z. B. Exod. XXV. 2o: lau erdi gora: vier 

 Finger lioch. Es scheint ein erheblicher Unterschied zwischen beiden 

 zu bestehen, indem goiti auf das Erheben, gora auf das Oben- 

 sein sich bezieht. So wird (/o«Y/ Judic. XX. 38 von dem aufstei- 

 genden Rauch, Job. XXXIX. 18 von dem Flügelschlag des Strausses 

 und goititseak im Ps. XCII. 4 von dem Wellenschlag des ^leeres 

 gebraucht. Deutlich zeigt sieh der Gegensatz in Proverb. XXX. 13, 

 wo der Text der Vulgata: generatio, cujus excelsi sunt oculi (hegi) 

 et palpebrae (beklioki) ejus in alta surrectae wiedergegeben wird 

 durch ethorki batek begi gorak eta beklioki goitituak daduzka. 

 Um noch andere Beispiele anzuführen, so wird Ps. XCII. 4. miiabilis 

 in altis Dominus durch ederesgarria da Jauna lekhua goretan, 

 Ps. CXII. 5. qui in altis habitat durch: zeinak hergoretan baitu bere 

 egoitza und Ps. CXXXVII. 7. qaoniam excelsus Dominus durch: 

 Jauna gora dela wiedergegeben. Dem entsprechend tritt für das 

 lat. .\ltissimus im Baskischen Gnciz-Gora oder Guciz-gorenak (der 

 Aller-Höchste) ein (vergl. Num. XXIV. 16. Deut. XXXII. 8. Psalm. 

 IX. 3). Aus dieser Begriffsverschiedenheit dürfte es fast bedenklich 

 erscheinen das goi in Jaingoicoa als „in der Hübe befindlich" zu er- 

 klären, es sei denn, dass beide Worte in sol'ern zusammengehörten, 



