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ersten Grunde eine srenaue Erürteruns: der 18 Punkte Wveliffe's aus 

 dem Texte verwiesen, obwohl ich sie der Darstelhing Böhriiiger's i) 

 gegenüber für nothwendig hielt. Ich habe aus dem zweiten Grande 

 mich darauf beschränkt, so weit ich es vermochte, die innere Berech- 

 tigung des Auftretens WyclilYe's nachzuweisen. Die Behandlung des 

 so merkwürdigen Gegenstandes durch die Engländer bewirkte neue 

 Schwierigkeiten. Da müssen alle Gönner und Freunde Wveliffe's» 

 welche von dem Geiste, dem Patriotismus, der Gelehrsamkeit und 

 Brauchbarkeit des iMannes sich angezogen fühlten und keine Lust 

 hatten, ihn ausserhalb Englands schaffen und dort verurtheilen zu 

 lassen, Wycliffiten, Anhänger seiner Lehre gewesen sein, oder wie 

 man dieses hinstellte, Zeugen evangelischer Wahrheit eines Zeitalter 

 der Finsterniss. Wveliffe's religiöses System entwickelte sich nicht 

 mit einem Male; der Trialogus wurde nicht bei seinem ersten Auf- 

 treten, sondern am Abende seines bewegten Lebens geschrieben. 

 Gar viele von seinen wichtigsten Sätzen sind gewiss nur von gelehr- 

 ten aber nicht von seinen ritterlichen oder fürstlichen Freunden ver- 

 standen worden und die Eucharistie zum Hohne der katholischen 

 Kirche mit Austern zu essen, wie es einer der ersten that, ist jeden- 

 falls noch kein Beweis evangelischer Gesinnung. Wenn ferner die 

 Cardinäle das Recht hatten, das unheilvolle Schisma der Päpste zu 

 erzeugen, zuerst der W^elt anzukündigen, sie hätten auf Antrieb des 

 lieiligen Geistes Papst Urban Vi. gewählt, um dann wieder auf Antrieb 

 des heiligen Geistes Urban VL abzusetzen, Clemens VII. zu wählen 

 und aus Italien, dessen Weine den französischen Cardinälen nicht 

 mundeten, dessen Fische französischen Mägen niclit behagten und 

 dessen Luft ihren Respirationsorganen schädlich war, nach den 

 Fleischtöpfen von Avignon zurückzukehren, so hatte Wycliffe ein 

 Recht und nicht er sondern auch \\ir .Alle, dieses Treiben für sehr 

 unrecht zu erklären und die vermeintliche „Impeccabilität" der Päpste 

 als lächerlich zu bekämpfen. Wie er auch ganz Recht hatte, wenn 

 er den thörichten Kreuzzug des Bischofs von Norvich gegen Cle- 

 mens VII. als das darstellt, als welches er sich erwies, als ein 

 koptloses Unternehmen. Überhaupt muss Wycliffe anders aufgefasst 

 werden als bisher, er wie Huss müssen von der Pastorenanschauung 



') Die Vorreformatoren des XIV. »nd XV. .Tabrhunderts. Rd. IV. 1. 



