H o f m a n n . Über den Verlobungs- und den Trauring. 82 O 



über den Verlobungs- und den Trauring. 



Von Dr. F. H ofmann, 



Privatdocenten in Wien. 



Das Problem. 



Seit Jahrhunderten ist bei allen germanischen Völkern Ring- 

 wechsel das feierliche Zeichen des geschlossenen Eheverlöbnisses, i) 

 Heute gehört der Ringwechsel zum feststehenden Ceremoniell einer 

 jeden Trauung, während bezüglich der Verlobung eine so all- 

 gemeine Sitte nicht herrscht. Mit diesem feierlichen Akte verbinden 

 wir die Vorstellung, dass der ernstliche Wille der Betheiligten, ein- 

 ander anzugehören, mit einander verbunden zu sein, symbolisch mani- 

 festirt werden soll. In diesem Sinne tauschen sie Ringe aus; und 

 zwar in der Regel goldene Ringe, — nicht des Schmuckes wegen, 

 sondern weil der Ring das Zeichen eines feierlichen Gelöbnisses, 

 der verpfändeten Treue ist, und auch das Gold Treue und Wahr- 

 haftigkeit bedeutet. Auf goldene Ringe legte der alte Skandinavier 

 den feierlichsten Eid ab 2); auf goldene Tafeln schreibt die Asynie 

 Var die Eide der Menschen, namentlich die Versprechungen der 

 Treue, welche Mann und Weib einander machen 3^; „rein und echt 



') Grimm, R. A., S. 177. 



3) Grimm, R. A., 11. Hälfte, S. 893 t'g. Der Schwörende fasste „in Skandinavien 

 .... einen im Tempel bewahrten, vom godl dargebotenen, mit Opferblut geröthe- 

 ten Ring, der dem Gotte Ullr geweiht war; daher schwören „at hringi üllar" 

 . . . ." (Folgen Belegstellen.) 

 ') Darum ruft Frithiof, als er von Ingebor? sich beti-ogen glaubt: 

 „Du höga Var, 

 som med din griffel kring jorden far 

 och skrifver eder pa gyllne skifva, 

 lüt bli det narrspel, lat bli at skrifva. 



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