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wie Gold" nennt der Volksmund einen zuverlässigen Charakter. So 

 vereinigen sich heim Goldring Stoff und Form zu einer symboli- 

 schen Bedeutung, die sich ebenso mit der Wahrhaftigkeit des feier- 

 lichen Versprechens, als mit der Treue der Neigung in Verbindung 

 bringen lässt. 



So allgemein nun jene Sitte, so naheliegend diese Deutung ist, 

 so ist doch jene keine einheimische, und diese nicht die ur- 

 sprüngliche. Vielmehr ist die Beringung mit dem Christenthume 

 nach Mittel-Europa gedrungen, und die Erklärung für die ursprüng- 

 liche Bedeutung des Ringes ist nicht in dem ethischen Gehalte der 

 Ehe, sondern in der Form des Frauenkaufes zu suchen. Beides 

 zu erweisen, ist die Aufgabe dieser Untersuchung. 



Der Frauen kau f. 



„Die eheliche Gewalt ist auf niederen Rechtsstufen 



nur die auf eine Rechtsregel gebrachte Übermacht des stärkeren 

 Theiles" i)- ^^^ Weib ist „die Magd, das Lastthier des Mannes und 

 sein Eigenthum" 2). Entweder wird es einem fremden Stamme durch 

 Eroberung oder Raub entrissen s), oder es wird innerhalb des 

 eigenen Stammes gegen Entgelt*) erworben. Die Erinnerung an 

 diese Urzustände erhielt sich lange in Sagen 5) und in dem Ceremo- 

 niell der Eheschliessung e). 



Med lögner ristar du skifvaii füll, 

 det skada är pä det trogna gull!" 

 (Tegner's Fiithiof Saga, XIl, v. 127—132.) 



*) Trendelenburg-, Naturrecht auf dem Grunde der Ethik, S. 238. 



2) G. Klemm. Allgem. Culturgesehichte der Menschheit. I, S. 233. 



^J So heute noch bei manchen Stämmen Neuhollands: Klemm HI, S. 288. 



*) Dem Vater werden für die Tochter Werthgegenstände , Dienstleistungen, später 

 Geldsummen gewährt. 



5) Z. B. Raub der Sabinerinnen. Herodot's Geschichtswerk beginnt mit Sagen über 

 Weiberraub (I. c. 1 — 6). — Auf wirklichem Raub beruht die Raxasa-Ehe der In- 

 der (Rossbach Unters, üb. d. röm. Ehe, S. 207 fg.) (Kalthoff Jus matr. vet. 

 Indor. p. 29). 



*) Scheinraub findet sich unter den Hochzeitgebräuchen der Römer (Rossbach, 

 Unters, üb. d. röm. Ehe, S. 328 fg.), der Spa rt aner (S ch öm a nn, griech. 

 Altert. 2. Aufl. I, S. 274), der alten Slaven (Maciejowski, slavische Rechts- 

 gesch. II, §. 189) und der Beduinen (Klemm IV. S. 148). Noch viel häufiger 

 ist der S cheinka uf als Form der Eheschliessung (s. Text). 



