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liehe Betrachtung kann es nichts Verletzendes haben, dass der Mann 

 ein Geldoptei" bringt; dass er, der sich als den Gewinnenden fühlt, 

 dem verlierenden Vater eine Art Entschädigung *) leistet. Sollen wir 

 V^ergleichungeii anstellen mit dem umgekehrten Verhältnisse, das 

 bei so mancher modernen Ehe stattfindet s)? 



Während also dieser Einwand sehr leicht zu widerlegen ist, 

 sprechen für jene Annahme die gewichtigsten Gründe. Es ist an 

 sich unglaublich, dass die Römer allein eine Ausnahme gemacht 

 hätten, während die anderen Völker, insbesondere alle indogermani- 

 schen Völker, bezüglich des Brautkaufes eine so grosse Übereinstim- 

 mung zeigen ß). Um so weniger kann man dies annehmen, als die 

 coemtio auf eine Zeit hindeutet, wo dieser Akt noch kein blosser 

 Schein kauf war. Ist doch auch bei den Griechen, Germanen 

 und Slaven, bei den Juden, und theilweise auch bei den Chi- 

 nesen und Indern aus dem wirklichen ßrautk;aife im Verlaufe 

 der Zeit ein symbolischer Akt geworden. Endlieh stimmen aucii 

 die Nachrichten über die Sponsalien zu jener Annahme. 



§. 4. 



Die Sponsalien. 



Die Mancipation war das Kaufgeschäft in der ursprünglichen 

 Einfachheit. An den Tausch sich anlehnend, wird es sofort Zug um 



*) Vgl. Rossbach, S. 143. 



5) Rossbach widmet jener Ansieht eine ausführliche Widerlegung (S. 89 — 91). in 

 der er auch auf die Germanen hinweist, bei denen die Frauen gewiss nicht 

 weniger geachtet waren, als bei den Römern. Man kann hinzufügen : Noch heute 

 besteht ernstlicher ßrautkauf bei den Tscher kessen, obwohl sie das weibliehe 

 Geschlecht nicht unwürdig behandeln (Klemm IV, S. 21 fg.) ; ebenso bei den 

 Beduinen, trotz ihren bekannten romantischen Liebesverhältnissen (Klemm 

 IV, S. 146). — Was das moderne Gefühl wirklich verletzt, ist die völlige 

 Gleichgültigkeit gegen die Wünsche und Neigungen der Tochter; und gerade 

 diese willenlose Passivität der Braut tritt noch im Justinianischen Gesetzbuch 

 (in der 1. 12 D. XXIII, 1) in so frappanter Weise hervor. — Dass aber die Eltern 

 ihre Kinder, ohne diese zu fragen, verheirateten, schien den alten Völkern so 

 natürlich, dass Diodor. Sicul. (XIX, 33) es als etwas ganz besonderes erzählt: 

 bei den Indern heirateten die Leute nach eigener Wahl anstatt „Öiä xr^i r'ov 

 '^ovidii) TL^iastiiz noitXaäixi. röv «^äfxov". — Über die Voraussetzungen, unter 

 denen die indischen Mädchen das Recht freier Gattenwahl (svayamvara) hatten 

 s. Kalthoff, p. 60 sq. 



«) Rossbach, S. 192. 



