über (Jen Verlohungs- und den Trauring. ö4i) 



Wie die Kreislinie seit jeiier die Phantasie der Völker beschäf- 

 tigt hat, so ist auch der Ring ein Symbol mythischen Ursprungs s); 

 und damit hängt es wohl zusammen, wenn Fingerringen zuweilen 

 mystische Kräfte zugeschrieben wurden "). Es ist natürlich hier nicht 

 der Ort, eine Zusammenstellung der hier einschlägigen religiösen 

 Ahnungen, abergläubischen Gebräuche und sinnbildlichen Deutungen ») 

 zu geben. Nur zwei der letzteren verdienen hier hervorgehoben zu 

 werden, weil sie sich in den Schriften des classischen Alterthums oft 

 erwähnt finden und noch heut zu Tage allbekannten Sitten und 

 Ceremonien zu Grunde liegen. Der Ring bedeutet nämlich einmal 

 Herrschermacht und dann Wahrhaftigkeit. 



Die erste Bedeutung, die schon dem orientalischen Alterthum 

 angehört »), ist für das classische vielfach bezeugt. Der sterbende 

 Alexander gibt seinen Fingerring dem Perdikkas, „ex quo omnes 

 coniecerant, eum regnum ei commisisse" (Cornel. Nep. Eumenes 

 cap. 2); der sterbende Tiberius zog den Ring vom Finger, als ob 

 er ihn Jemandem übergeben wollte, dann aber, sich anders besinnend, 

 steckte er ihn wieder an und schloss fest die linke Hand (Sueton, 

 Tiber. 73). Wie Regenten ihrem designirten Nachfolger, so über- 

 gaben auch Private dem disignirten Erben ihren Siegelring i«) (Flav. 

 Vopisc.', Aurelianus c. 50; Val. Max. VH, cap. 8 % ö und § 9.). 

 Dabei konnte dieser Akt zugleich denselben factischen Zweck 



<^) S. Globus, XIll, S. 333. 



") Die Zauberringe in alten und neuen Sagen (z. B. Gyges, Salomon). — Über Ring- 

 weissagungen bei den Griechen , Schömann Griech. Alterth. (2. Aufl.) 11, 

 S. 286. — Der Siegelring in dem von Pausanias (I. c. 17) erzählten Gottes- 

 urtheil ist wohl auch nicht ganz zirfällig. — Unter den gottesdienstlichen Geräth- 

 schaften der Parsen wird auch ein Ring genannt; doch über seine Verwendung 

 weiss Spiegel (Avesta II, S. LXIX) keinen Aufschiuss zu geben. 



«) S. z. B. Bachofen, Mutterrecht S. 394 fg. 



^) Der Ring der Weltherrschaft (s. N. 6). Der Ring Salomon"s wird von Saalebi 

 (s. N. 3) als das Symbol der Herrsehermacht bezeichnet, weil demselben alle 

 Menschen und Dschinnen gehorchten : von demselben stammen die Ringe der 

 Könige als Symbole der Herrschaft. — Als Pharao den Joseph über ganz Ägypten 

 setzt, steckt er ihm seinen eigenen Ring an den Finger fl Moses. 41. v. 41, 42). 

 Als Ahasver dem Haman die Vollmacht gibt, alle Juden vertilgen zu lassen, thut 

 er dasselbe (Esther 3, v. 10), was freilich auch noch den Sinn hatte, dass mit 

 dem Ring des Königs die Befehlschreiben gesiegelt wurden (v. 12). 

 l**) .Männer trugen in der guten Zeit keinen anderen Ring, da Schmuck (zu welchem 

 der Siegelring nicht gerechnet wird. 1. 74 D. L, 16) nur Frauen ziemt. 



