über den Verloliungs- und den Trauring-. 84 < 



Saturn. VII. c. 13). „Veteres" sagt er (1. c.) „noii ornatus, sed sig- 

 naiitli causa (cf. 1. 74 D. L. 16) anulum secum circumferebant. 

 Unde nee plus habere quam unum licebat, nee cuiquam nisi libero : 

 quos solos fides deceret , qiiae signaculo coiithietur ; ideo ius 

 anulorum famuli non babebant" le). 



Aucb noch im Mittelalter finden sich Spuren dieser Bedeutung i'). 

 Darum dient 1. der Ring zur Bekräftigung eines Versprechens, und 

 2. das beigedrückte Siegel zu gleichem Zwecke und auch zur 

 Solennisirung eines Zeugnisses. Darum sollen Testamentszeugen nicht 

 mit einem beliebigen Petschaft, sondern mit einem Ringe siegeln: 

 1. 22, •§ o D. qui testam. XXVIII, 1 (Ulpian.) „Signum autem utrum 

 annulo tantum Impressum adhibemus, an vero et si non annulo, verum 

 alio quodam impresso? — varie enim homines signant. Et magis 

 est, ut tantiim anulo quis possit sigtiare, dum tamen habeat 

 •/a^oLy.rfipv. [signum]''. Vgl. Seneea, epist. 1,8: „tabulis testa- 

 menti anulum imprimere". Auch bei anderen Urkunden (namentlich 

 den zur Beglaubigung dienenden) war diese Art zu siegeln gebräuch- 

 lich, s. z. B. Plaut US, Curcul. II, 3, 67: 

 ^ . . . ei mandavi, qui anulo 

 Meo tabellas obsignatas attulisset" 

 vgl. Tacit. annal XVI, 19; wie denn die römischen principes nicht 

 anders siegelten, als mit einem Ringe 's). Die Beziehung zur 

 fides erhielt also nicht etwa der Siegelring durch das 

 Siegeln, sondern umgekehrt dieses durch den Ring. 

 — Die -.signata iura" bei Lucanus (III, 301) werden bei Faccio- 

 lati-Forcellini (totius latinitatis lex. IV, p. 110) mit „foedera sancita 

 et quasi sigillo impresso utrinque firmata" erklärt i»). 



'^) Bedeutsam ist, dass Macrobius die fides signaeidi und das pontifichim hts 

 dadurch in Zusammenhang bringt. dass er unmittelbar vordem Citat aus A t. Capito 

 ausdrücklich hervorhebt, sein Gewährsmann sei im pontificischen Recht vorzüg-lich 

 unterrichtet gewesen. Dass alle derartigen symbolischen Deutungen im letzten 

 Grunde mit religiösen Ahnungen zusammenhängen, ist nicht zu bezweifeln. 



*^) Dem neuen Bischof wird nach dem römischen Pontificale bei der Übergabe des 



Ringes gesagt: „Accipe anulum fidei signaculum " (Taxier dict. 



d'orfevr. coi. 143j. 



^*) Daher vom Siegelbewahrer gesagt wird: „amili curam habere" {Justinus, bist, 

 phil. 43. c. ö in f.). 



*'') Puchta (Gew. R. 11, 72) irrt also, wenn er — auf den Unterschied 

 zwischen der modernen und der römischen Testamentsieffelung- hinweisend 



