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Beide Bedeutungen (Ringübergabe zur Bezeichnung des Erben 

 und zugleich als Bekräftigung eines Versprechens) erscheinen 

 verschmolzen bei Val. Max. VII, c. 8 §. 5, wo er mit Entrüstung 

 von einem Römer erzählt, der Jemandem wiederholt versprochen 

 hätte, ihn 7,um Erben einzusetzen und „moriens etiam anulos ei suos 

 tradidisset", und doch sein Vermögen einem Andern zuwendete; das 

 erbitterte V^olk habe „fallacis et insidiosi cadaver" durch die Gassen 

 geschleift, — Zu diesen beiden tritt auch noch die dritte oben er- 

 wähnte Bedeutung (Ringübergabe = Schlüsselübergabe) hinzu in 

 §. 9 cit. : ein Senator habe noch sterbend sich den frivolen Scherz 

 erlaubt. Jemanden mit der Versicherung, er habe ihn zum Erben 

 eingesetzt, zum Besten zu haben; „insuperque anulos quoque suos 

 ei tradidit, videlicet ne quid ex ea hereditate, quam non erat aditurus, 

 amitteret". Dass aber Val. Max. bei der Ringübergabe zugleich an 

 eine feierliche Bekräftigung des Versprechens denkt, zeigt die Er- 

 zählung von der ungewöhnlichen Erbitterung des Volkes und seine 

 eigene Entrüstung. 



In dieser Bedeutung nun, in dieser symbolischen Beziehung des 

 Ringes zu Treue und Glauben liegt der tiefere Grund, warum man in alter 

 Zeit zur Arrha bei Kaufgeschäften gerne einen Ring wählte. 



Die Münze war nur ein „argumentum" des Willens, nicht 

 mehr zurückzutreten; der Ring enthielt zugleich eine solenne Be- 

 kräftigung des darauf abzielenden Versprechens. 



Um so mehr musste sich der Ring als Arrha bei den Sponsa- 

 lie n empfehlen; und da konnte es nicht ausbleiben, dass in dem 

 Masse, als die Erinnerung an die Form des symbolischen Brautkaufes 

 zurücktrat, die Beziehung auf die Treue der Neigung geläufiger 

 wurde. In der römischen Zeit vorbereitet, geht die Entwicklung im 

 Mittelalter dahin, dass allmählig der Gedanke an die Vertragstreue, 

 an die Unverbrüchlichkeit des gegebenen Wortes durch den Gedanken 

 an die Treue und Unverbrüchlichkeit der vorbereiteten oder geschlos- 

 senen , alle Lebensbeziehungen umfassenden Einigung verdrängt 

 wird. Nicht mehr „anuli fides", sondern „fidei anulus" 20) ist der 

 Ausdruck für diese veränderte Anschauung. 



— allgemein behRuptet : das „Beglaubigungssiegel " sei den Römern unbekannt 

 gewesen. 

 20j Nieolaus PP., epist. ad. Bulgaros: „Postquam arrhis sponsam sibi sponsus per 

 digitum fidei aiiulo insignitum desponderit" .... {Du Cange, glossarium 



