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Braut, von Italien aus sich mit dem Christentluime nordwärts ver- 

 breitete. Bei dieser Verpflanzung erhielt sich nicht nur die alte Be- 

 deutung des anulus pronubus, sondern sie wurde aufgefrischt 

 bei Völkern, bei denen der symliolische Brautkauf die einzige Form 

 der Eheschliessung war; bei Stämmen, die selbst erst kürzlich das 

 Stadium des wirklichen Brautkaufes überwunden hatten, und die bei 

 ihren Nachbarn ihn noch immer in lebendiger Übung sahen. 



Gewiss nimmt ein Volk eine derartige Sitte nicht oft und leicht 

 von einem anderen an. Wo auch sollte das Volksthum seine Trieb- 

 kraft und Eigenthümlichkeit erweisen, wenn nicht in den Gebräuchen, 

 mit welchen der Mensch die drei ernsten Marksteine des irdischen 

 Daseins: Geburt, Heirat, Tod — zu umgeben liebt? Hier heischen 

 Forderungen des Gemüthes Genüge — und das Gemüth ist ja doch vor- 

 zugsweise das Individualisirende bei Völkern wie bei Einzelnen — ; hier 

 findet die symbolisirende Phantasie ein weites Feld und einen dank- 

 baren Stoff. Und in der That sind Hoch Zeitsgebräuche meistens 

 ursprünglich. Anders bei Trauungsfeierlichkeiten. Hier kann 

 die Verpflanzung einer Sitte nicht auffallen, die gleichsam im Gefolge 

 des sich verbreitenden Christenthums ins Land drang. Denn die 

 Kirche suchte begreiflicherweise dort, wo sie nicht mehr räumlich 

 vorwärts zu dringen brauchte, mit ihrem Einfluss tiefer und tiefer 

 in die Lebensverhältnisse ihrer Bekenner zu dringen; ebenso natür- 

 lich ist es, dass ihr Absehn hierbei vor allem auf jene drei Momente 

 gerichtet war. Und da religiöse Überzeugungen und Bedürfnisse mit 

 den Vorgängen im Familienleben viel näher zusammenhängen, als 

 mit den Geschäften des profanen Verkehrs, so kann es uns nicht 

 wundern, dass die Kirche an der Eheschliessung frühzeitig Anthei! 

 nahm, wenn gleich diesem an sich keine juristische Bedeutung bei- 

 zulegen ist 1*). 



§•9. 



Der V e r 1 b u n g s r i n g. 



Um so weniger kann das Eindringen des anulus pronubus in die 

 germanischen Länder auffallen, als er dort auf Verhältnisse traf, die 



sehen Bräute am Ti-iiuungstag'e Kran^ und Schleier trugen (S. 162) ; von dem 

 geschichtlichen Zusammenhange war ihm nichts bekannt. 

 1*) Denn dieNothw en d i gke it kirchlicher Einsegnung, die kirchliche Eheschliessung, 

 ist viel späteren Datums. Vgl. Kraut Vormundschaft I, S. 176. Ein reiches Material 



