Literaturgeschichte der Compilationes antiquae etc. 85 



Dass auch ausser den mit h. sigtiirten manche andere Ber n- 

 hardus Papiensis angehören, halte ich nach der gleichen Methode 

 für unzweifelhaft. 



Übrigens deuten darauf noch genauere Anzeichen. So heisst es 

 zu c. 3. de institut. : 



ky 's. de officio archid. in summa 

 was doch nur auf Bernhards Summe gehen kann. Gehören einzelne 

 Glossen Bernhard nicht direct an, so sind sie doch nach solchen 

 gemacht. So steht im Cod. Ye o2. zu c. 4. de clericis conjug. v. 

 eccles. benef. folgende : 



ly s. di. XXXII. si qiiis vero. Sed illud locum habet, ubi eadem 

 est consuetudo, ut in miiioribus ordinibus conjugati ecclesiae deser- 

 viant, hoc autem locum habet, ubi non est illa consuetudo. 6'.' 



mj Im Cod. Ye 80. heisst es zur selben Stelle: 



'Solutio (nach den Citaten), hoc distinguendum est secundum 

 diversarum ecclesiarum consuetudinem'. 



7iJ Zu c. 3. de cond. appos. ist eine Glosse am Ende gezeichnet 

 'R. J\ was auf Bichardus und Job. Galensis gehen kann. 



37. Einige wenige Glossen mögen noch als interessant Platz 

 finden. 



a) Zu c. 1. de sponsa duorum: 



'Nisi mala consuetudo bononiae istud inducat, quae permittit, 

 eum cum secunda manere, si primam non cognovit, sed secundam'. 



Hieraus ersehen wir also, dass die schlechte Gewohnheit, über 

 welche Huguccio ad. c. 45. C. XXVII. q. 2. diet. Grat, klagt [diese 

 Stelle ist abgedruckt in Maassen Paucapalea S. 22] sich auch noch 

 am Ende des XII. Jahrhunderts erhalten hatte. 



b) Zu c. veniens (ult.) qui clerici vel voventes matr. contr. 

 n. p.: 



'Nota, quod votum siraplex multoties reperitur ut hie et supra 

 c. prox. et di. XXV II. §. ult. Sed haec verba votnm solenne nusquam 

 in auctoritatibus reperiuntur, unde pro Gratiani verbo ab Alexandro 

 YOcatum est. simplex votum quod si per verba de futuro. Verba autem 

 nostra referuntur ad usum: ut XXVII. q. II. genuit. 



c) Zu c. tanta est vis, qui fil. sint legit. : 



' . . .Solutio. Magister Hugo dicit et bene, quod a solo deo habet 

 potestatem in temporalibu.«: et papa in spiritiialibus, et sie divisa est 



