Zur Kritik und Erklärung von L. Apuleius etc. 171 



legenheitsehr willkommen war, seinen Dämonen einen Platz in der Natur 

 anzuweisen, theilteranders als Plato die lebenden Wesen in drei Arten, 

 die wiederum in vier Speeies zerfallen. Die erste Art ist von der 

 Natur des Feuers und enthält eine Speeies, die der Gestirne; die 

 zweite Art ist die von der Natur der Luft und hat wieder nur eine 

 Speeies, die der Dämonen; die dritte Art bestehe aus einer Verbin- 

 dung von Wasser und Erde und zerfalle in zwei Speeies, die aber — 

 denn hier kann auch er den Eintheihingsgrund nicht mehr festhalten 

 — sich nur durch die Art ihrer Existenz unterscheiden in terrena und 

 terrestria d. i. in solche die an den Boden gebunden sind (vergl. 

 Plat. Tim. c. 34, p. 77), und solche die eine freie Bewegung haben. 

 Das ist nun alles klar und verständlich bis auf den räthselhaften 

 Zusatz sie enim ponenerteron censuit nuncupanda. Für ponenerternn 

 wird geschrieben ^otxä oder nach Plato yzo'jal'-y^ v.oO. r.z'Qi'j und -z'Ci'j 

 et zyvopoy. Davon ist ersteres ganz aus der Luft gegrifTen, beim 

 zweiten soll Tz-Ciy dem terrestre und yzpny.Vj'j dem terrenum ent- 

 sprechen, was nicht wahr ist; gegen Hildebrands ivvopo<j aber 

 spricht der ganze Zusammenhang, da von Wasserthieren hier nir- 

 gends die Rede ist. Allein die Stelle hat noch andere Schwierigkeiten. 

 Eine directe Berufung auf Plato ist hier um so weniger wahrschein- 

 lich, je weiter Ap. von demselben abweicht, und zweitens sieht die 

 Form des Satzes nicht darnach aus, als ob bemerkt werden sollte, 

 wie die hier erwähnten zwei Speeies Plato bezeichnet habe, sondern 

 vielmehr wie die griechischen Ausdrücke lateinisch bezeichnet worden 

 seien, so dass nicht censuit sondern censeo zu erwarten wäre. Man 

 vergleiche nur den Beisatz im zweiten Buche c. 8, p. 231 sie enim 

 äXo'/ov Tpißrrj elocuti sumus und c. 4, p. 226 dopynaiaii vo-j sie 

 interim dixerim. Fasst man das alles zusammen, so dringt sich die 

 Vermuthung auf, dieser Satz sei nichts als eine Glosse, die jemand 

 in der ^leinung beifügte, Ap. habe das platonische /T£Wv y.ai ysp'^cäoy 

 mit terrenum und terrestre übersetzen wollen. Unter dieser Voraus- 

 setzung wäre censuit erklärt, so wie -s^öv y.cci •fipoa.VjV, das dem 

 ponenerteron immer noch am nächsten kommt. 



Nicht alles unterliege der Gewalt des Fatums, heisst es c. 12, 

 p. 206 ; einiges komme doch auf uns an, wenn auch der Einfluss der 

 Fortuna nicht zu verkennen ist: instabile enim quiddam et incurrens 

 intercedere solere, quae consilio fuerint et meditatione siiscepta, 

 quae non patiatur nieditata ad finem venire. Ich stimme Hildebrand 



