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malitia heisst: nee solum qualitas verum etiam similitudo cum virtutis 

 ingenio coniungitur für qualitas mit Reiz aequalitas zu schreiben 

 ist (vergl. noch c. 13, p. 238). 



Was nun die einzelnen Tugenden betrifft, so entsprechen nach 

 Plato den 3 Theilen der Seele die drei Tugenden: Weisheit, Tapfer- 

 keit und Enthaltsamkeit (c. 6). Die Gerechtigkeit hingegen erstrecke 

 sich über alle drei Theile zugleich. Von der letzteren nun lesen wir 

 c. 7, p. 229 hanc ille heros iustitiam modo nominat, nunc universae 

 virtutis nuncupatione complectitur, et item fidelitatis vocabulo nuncupat : 

 sed cum ei, a quo possidetur est utilis, benivolentia est, at cum foras 

 spectat et est fida speculatrix utilitatis alienae, iustitia nominatur. So 

 steht es ki sämmtlichen Ausgaben, nur dass Hildebrand für a quo 

 bloss quo setzt ohne jedoch an dem Gedanken etwas ändern zu 

 wollen. Mais en tout cas, übersetzt Betolaud, consideree sous le point 

 de vue de V utilite qu' eile procure a son possesseur, eile est la bien- 

 veillance; consideree dans lesrapports exterieursetcomme s'occupant 

 avec zele de ce qui est utile aux autres, c" est proprement la justice. 

 Ist es aber nicht ein höchst sonderbarer Gedanke, die Gerechtigkeit 

 heisse rücksichtlich des Nutzens, den sie ihrem Besitzer verschafft, 

 benivolentia? Da nun die Leseart des Cod. F^ nicht ausdrücklich be- 

 merkt ist, und der Cod. Voss., der sonst vielfach mit jenem überein- 

 stimmt, ei quod bietet, so ist bei der Unzuverlässigkeit der Collatio- 

 nen des Lindenbrogius der Gedanke nicht ausgeschlossen, dass auch 

 dort dasselbe stehe. Wenigstens gäbe dies den erträglichen Sinn, 

 Gerechtigkeit gegen das, worauf ich ein Besitzrecht habe, z. B. eines 

 Königs gegen seine Unterthaiien oder des Mannes gegen Weib, 

 Kinder und Sciaven sei benivolentia, wenn sie sich dagegen auf etwas 

 bezieht, was ausserhalb desselben liegt (si foras spectat et est tida 

 speculatrix utilitatis alienae) Gerechtigkeit im engeren Sinne. So 

 heissen ja die Gnadenakte der Kaiser benevolentiae. 



Nicht sicherer ist die Überlieferung des Flor. Cod. im nächsten 

 Paragraphe, wo von der Gerechtigkeit in der Vertheilung des Acker- 

 landes gesprochen wird. Sollte da nicht Ap. ut singulis in agros 

 dominatus congruens deferatur ac servetur bonis opimior, minor non 

 bonis geschrieben haben? Für opimior finden wir nämlich in den 

 Handschr. optimis optior, was leicht durch eine Art Dittographie aus 

 jenem entstanden sein kann. 



