Zur Ki'itik und Erklärung von L. Apuleius etc. 1 TU 



Gerecht ist es, heisst es c. 8, p. 230, dass im Staate das Gute 

 stets gefördert, das Schlechte aber mit seinen Trägem unterdrückt 

 werde: quod facilius obtinebitur, si duobus exemplis instruamur : 

 unius divini et tranquilli et beati, alterius irreligiosi et inhumani ac 

 merito intestabilis, ut pessimo quidem alienus et aversus a recta 

 vivendi ratione t'acultates suas divino illi (Handschr. illo) et coelesti 

 bonus si melior esse velit. Dass si melior aus similior entstanden und 

 in Beziehung auf facultates suas mit Oudendorp similiores esse zu 

 schreiben sei, dürfte wohl kaum bezweifelt werden. Allein der Ge- 

 danke, den dann Oudendorp, Hildebrand u. A. darin finden, die Bei- 

 spiele des Guten und Schlechten würden aufgestellt, damit der Gute 

 dem Guten, der Schlechte dem Schlechten nachzukommen strebe, ist 

 jedesfalls etwas sonderbar, da doch die Beispiele des Schlechten nur 

 aufgestellt werden um abzuschrecken, nicht aber um den Schlechten 

 ein Muster vorzuhalten, dem sie nachzueifern baben. Ich glaube 

 daher, dass das a vor recta nur von einem Abschreiber wegen des 

 vorhergehenden aversus hinzugesetzt sei, dass also dasselbe zu 

 streichen und pessimo mit alienus et aversus verbunden werden 

 müsse; denn jene Beispiele werden aufgestellt, damit der Gute dem 

 Schlechten abhold und dadurch abgeschreckt durch eine richtige 

 Lebensweise sein geistiges Vermögen jenem göttlichen und himm- 

 lischen V^orbilde ähnlicher zu machen bestrebt sei. Vergl. noch den 

 Anfang des c. 11, p. 236. 



Der Schluss dieses Capitels über die Staatswissenschaft ist in den 

 Ausgaben durch mangelhafte Interpunction ganz unverständlich. Ich 

 ordne mir den Satz also: civilitatem vero,quam;roÄtTtxr/v vocat, itavult 

 a nobis intelligi, ut eam esse ex virtutum numero sentiamus, nee solum 

 agentematquein ipsisadministrationibusrerum: spectari ab eauniversa 

 atque discerni; nee solum providentiam prodesse civilibus rebus, sed 

 omnem sensum eius atque propositum fortunatum et beatum statum 

 facere civitati, wenn nicht etwa, was mir noch wahrscheinlicher 

 vorkommt, spectari zum vorhergehenden Satz gehört , und vor ab 

 ea ein oder zwei Worte z. B. verum provideri ausgefallen sind. 



Im 9. Capitel ist ein Irrthum des Ap. zu verzeichnen, den ich 

 nirgends bemerkt finde. Er lässt nämlich Plato der Kochkunst die 

 Sophistik und der Putzkunst die Bhetorik gegenüberstellen, während 

 derselbe Gorg. p. 464 B tf. umgekehrt der Kochkunst die Rhetorik 

 und der Putzkunst die Sophistik entgegenhält. 



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