Zur Kritik und Erklärung von L. Apuleius etc. löJ 



praestantior fiel. Für melioratum schreibe melior ac tum (d. i, si 

 sustulerit cetera) „tüchtiger für die Beseitigung der übrigen Fehler 

 und sodann vollkommener". Vergl. unten c. 14, p. 240 meliores 

 praestantioresque. 



Dieser ganze Abschnitt über das an und für sich Gute und das 

 an und für sich Schlechte und das, was weder absolut gut noch ab- 

 solut schlecht ist, sondern bedingungsweise sowohl gut als auch 

 schlecht sein kann, schliesst mit den Worten non solum vitia volun- 

 tate accidere animis et venire corporibus, sed esse medium quemdam 

 statum, qualis est, cum abest tristitia nee tamen laetitiam adesse 

 sentimus. Dies ist durchaus nicht so klar, dass alle Erklärer darüber 

 mit Stillschweigen hätten hinweggehen sollen. So wie die Gemüths- 

 stimmung nicht gerade immer im Aflfecte der Freude oder derTrauer 

 sein muss, so gebe es, sagt Ap., auch für die moralische Stimmung 

 einen medius status, der die Mitte hält zwischen Tugend und Laster 

 (vergl. unten c. 19, p. 246 und 247). Neben vitia ist daher dem 

 laetitiam entsprechend unbedingt auch virtutes erfordert und da 

 voluntate hier nicht nur überflüssig, sondern auch störend ist, so 

 zweifle ich nicht, dass dafür vel virtutes zu setzen sei. 



Am Schlüsse des 14. Capitels p. 240 ist weder eine Änderung 

 noch die gezwungene Erklärung Hildebrands nöthig, sondern man 

 interpungire nur: est amoris tertia species, quam diximus mediam, 

 divini atque terreni proximitate collectus nexuque et consortio parili 

 copulatus; et ut rationis propinquus est divinus ille, ita terrenus ille 

 cupidini iunctus est voluptatis; denn amoris species . . . collectus 

 . . . . copulatus ist nicht auffallender als andere Constructionen 

 nach dem Sinne. 



Mit dem iö. Capitel kommt Ap. auf Plato's Kritik der vier 

 schlechten Staatsverfassungen, der Timokratie, Oligarchie, Demokratie 

 und Tyrannis, die eben so vielen verkehrten Richtungen der mensch- 

 lichen Seele entsprechen (Plato de rep. I. VIII.): quapropter Vitium 

 illud primum mentibus evenit, cum vigor rationis elanguerit supe- 

 riorque etrobustior fuerit animae portio, in qua ira dominatur. et quae 

 öhyapyioc dicitur, ea sie nascitur, cum propter pessimum pastum eins 

 partis animae, quae ex cupiditatibus constat, non solum rationabiiis 

 et irascentiae loca possidentur sed etiam eius, quae non necessaria 

 cupidine sunt. Die Richtigkeit von et quae öhyaoyia. dicitur lässt 

 sieh nicht verbürgen; ich habe es daher nur in Ermangelung jeder 



