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Gestalten sei nach dem Geschmaeke solcher Leute, sondern nur die 

 WeichHchkeit entnervter Körper. 



Unrecht thun ist schlimmer als Unrecht leiden, das Schlimmste 

 aber ist, wenn man Unrecht gethan hat, nicht bestraft zu werden: 

 graviusque et acerbius est omni supplicio, si noxio impunitas de- 

 feratur nee hominum interim animadversione plectatur, sicut gra- 

 vius est acerbissimorum morborum carere medicina, medentes 

 fallere, nee uri aut secari eas partes, quarum dolore incolumitati 

 residuarum partium consulatur (c. 17, p. 244). Ganz verkehrt 

 hat diese Stelle, deren Quelle Plato Gorg. p. 474 ff. ist, Hilde- 

 brand aufgefasst, indem er carere in carentes ändert und dann 

 den Sinn mit folgenden Worten wiedergibt : gravius est, a me- 

 dentibus, qui acerbissimorum morborum medicina careant, falli sc. 

 aegrotos. Nicht das wird hier als das Schlimmere bezeichnet, dass 

 Ärzte bei unheilbaren Krankheiten, wogegen sie kein Mittel wissen, 

 die Kranken täuschen und sich hüten dem Übel entgegenzutreten, 

 weil sie es dadurch nur verlängern — davon handelt der Anfang 

 des folgenden Capitels — , sondern Ap. sagt, schlimmer als jede 

 Strafe sei Straflosigkeit, so wie es auch schlimmer sei, wenn kör- 

 perlich Kranke nicht geheilt werden, dem Arzte zu entgehen suchen, 

 die krankhaften Theile weder brennen noch schneiden lassen. 

 Eine Änderung dieser Stelle ist daher ganz unnöthig, auch die, 

 welche Oudendorp vorschlägt sie vi gravius est; denn die Angabe 

 des Gegenstandes der Vergleichung, der dem obigen omni suppli- 

 cio entspräche, ist hier überflüssig, da sich derselbe aus dem 

 Zusammenhange leicht ergänzen lässt (quam non carere medicina, 

 medentes non fallere etc.). 



c. 18, p. 246 virum pessimum non solum deteriorem etiam 

 esse dicebat, quod distrahatur semper editione vitiorum et, si de- 

 siderium aestibus differtur, qui quanto plurium cupidior sit, tanto 

 egentior sibimet et propterea aliis videri potest. Das non solum 

 . . . etiam und die folgenden Sätze, welche beweisen, dass der 

 Schlechte auch zugleich unglücklich sein müsse (s. Plat. de rep. 

 p. 576 C ap' ouv, rjv o' iyoj, ög av faiv-nroci KOvr^pÖTaTog^ xai d^lid)- 

 TcuTog focvr/Gtraij'), zwingen uns anzunehmen, dass hinter deteriorem 

 etwa sed miseriorem ausgefallen sei. Qui hingegen scheint bloss 

 durch Dittographie aus quanto entstanden zu sein und ist daher 

 zu entfernen. 



