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c. 21, p. 2o0 divitem hunc solum quidem recte putat (d. i. 

 sapientem), quippe cum thesauris omnibus pretiosiores solus videatur 

 possidere virtutiim opes. etiam quas quod solus sapiens potest in 

 usibus necessariis regere, videri ditissimus debet. Durch eine ein- 

 fache Umstellung von etiam quas in quas etiam lässt sich die Stelle 

 herstellen; nur ist quas auf opes überhaupt, nicht blos auf virtutum 

 opes zu beziehen. Solus vor sapiens haben alle übrigen Handschr. ; 

 ich habe es daher in den Text gesetzt, weil ich vermuthe, dass es 

 dem Excerptor des F^ nur durch ein Versehen entfallen ist. 



c. 22, p. 251 iure igitur putandum est, eum, qui sit gnarus 

 bonorum, cupidum quoque eiusmodi rerum esse; is enim solus bonis 

 desideriis accenditur, qui bonum illud oculis animi videt, hoc esse 

 sapientem. istud vero quoniam est ignarus, osor quoque nee amicus 

 virtutum sit necesse est. Alle Guten oder Weisen, hörten wir im An- 

 fange dieses Capitels, sind untereinander bekannt und befreundet; 

 die Triebfeder dieser Freundschaft ist die Weisheit; körperliche 

 Schönheit oder Hässlichkeit hat da keinen Einfluss. Wer nun in diesen 

 Kreis gehört (gnarus bonorum), der werde auch nach Dingen streben, 

 die demselben angemessen sind (eiusmodi rerum) d. i. nach guten, 

 denn nur wer jenes Gute d. i. den Weisen vor Augen hat, werde 

 auch entflammt von edlen Begierden; wer hingegen den Guten nicht 

 kennt, der muss auch ein Feind der Tugenden sein. Dies scheint der 

 Gedanke der verderbten Stelle zu sein. Statt hoc esse sapientem 

 wird es daher wohl hoc est sapientem heissen müssen. Schlimmer 

 steht es mit dem Folgenden. Sollte in quoniam nicht qui boni stecken? 

 Für istud müsste dann natürlich iste geschrieben werden. An Klarheit 

 würde die Darstellung gewiss auch gewinnen durch die unbedeutende 

 Änderung von bonura illud in bonum illum. 



Der Anfang des folgenden Capitels über die Gottähnlichkeit des 

 Weisen lautet seit der zweiten Ausgabe des Vulcanius, mit der Lin- 

 denbrog seine Collation des Flor. Cod. gemacht hat: sapientiae finis 

 est, ut ad dei meritum sapiens provehatur; so stehe es im Cod. Voss. 

 und Bd.; für ad dei meritum wird als Variante des F, dei merito an- 

 geführt ohne bestimmte Angabe, ob ad sich dort finde oder fehle. 

 Das Verhältniss der Handschr. berechtigt uns aber zur Annahme, 

 dass jene Leseart nur ein Correctionsversuch der Florentiner Hand- 

 schrift sei, wie wir es so oft schon gefunden haben, und dass daher 

 auch in dieser ad dei merito stehe, in welchem Falle wohl der Ausfall 



