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lag pei g-emainen leiiten, 



als Augustinus chan bedeuten. 



Zurückhaltender als gegen die Herren ist unser Dichter gegen 

 den Clerus. Außer der angeführten Stelle 9694 streift er einmal im 

 Vorbeigehen diesen Stand in den Versen : 



der pfenning ist also gestalt 

 und war der winter noch als ehalt, 

 so singt der pfaff an underwint. 

 die weil man im das opfer pringt. 



7268 ff. und spricht sich im Abschnitte von der Zauberei gegen 

 jene Priester aus, die solche lehren 7701 — 7721. 



Von den Frauen spricht der Dichter anfangs Gutes 720 und ver- 

 theidigt sie gegen Salomons ungerechten Spruch, dass er nie eine 

 gute gefunden habe. Es sind vor und nach ihm viele zarte, reine 

 Frauen gewesen und Salomon habe dies nur im Zorne geschrieben. 

 Besitzen die Frauen üble Seiten, so haben sie auch viel Gutes. Es 

 gibt ja auch nur gar wenige Männer, die tadellos sind. Wer ein 

 schijnes, hehres Weib, die ihm Freude und hohen Muth gewährt, schilt, 

 der würde besser schweigen. Ein solcher ist ein Narr und ein Thor. 

 804 — 849. Später geisselt er aber die Putzsucht und Hochfahrt vieler 

 Frauen in kräftigster Weise und schildert uns das Treiben derselben. 



Manige frau wil haben ain chappen, 



die sechs eilen hab ze läppen, 



so wil die dritt ir zotten formieren 



mit vehem aus, das sol nu zieren, 

 9420 wenn si vast im chote sweben. 

 * so wil die vierde niemant geben 



enpfor als chlain als umb ain har. 



die selb die wil denn haben gar 



ir zotten gar durchhawen. 

 942Ö so ehan die fünfte prawen 



ain newen funt wunderleich. 



das selb ist ietzund hofleich, 



9727 sant Augustin G. chan fehlt G. — 9416 so will dann m. G. — 9419 ausnan G, 

 — 9420 si im chot vast sw. W B S G. — 9421 emphor B. chlain nur als B. — 

 9427 selb das i. WS. ietz nu W. nu ietz G. 



