Beiträge zur älteren tirolischen Literatur. II. ö4d 



schichte und Mythologie so hochwichtige Abschnitt, V. 7S95 — 8497 

 den Zarncke als besonderes Gedicht bezeichnen möchte ij, ist von 

 J. Grimminseinerdeiitschen Mythologie ([.Auflage, Anhang LI — LVIII) 

 nach Codex G und von mir nach F veröffentlicht worden^). Gervinus 

 sagt, diese Steile könne als eine klassische für diese Gegenstände 

 gelten und der Dichter, eine gar gute Seele, verrathe an dieser Stelle 

 so viel frommen Ärgers , als sonst frommen Glaube an Legenden und 

 Heiligengeschichten 3). Vintler zeigt hier, wie in seinen Stellen über 

 den Adel, dass er einen scharfen Blick für die Gebrechen seiner Zeit 

 habe, dass er unbeirrt durch Vorurtheile auf der Höhe seiner Zeit 

 stehe. Sehr bezeichnend für ihn und seine vorgeschrittene Bildung 

 ist die Stelle über die von vielen Tirolern noch heutzutage geglaubten 

 Hexenfahrten. : 



Sand Augustinus also gicht : 



„es vert ehain menscli nicht 

 8170 und wänt doch maniger, das er var", 



das mag man wol nemen war 

 . an den pösen leuten unrain, 



die varen und sein doch da haim, 



als man des guet beweisung hat, 

 81 7S das der leib nicht chumpt von stat. 



aber si werden verzucket im sinn, 



das si wänen, si varen dahin, 



und mit dem bestrickt si Sathanas, 



das si im gelauben dester pas. 

 8180 wan wer sich also dem teufel ergeit, 



der wänt, er vare alle zeit, 



wanne doch der teufel hat 



nicht gewalt an chainer stat 



hie über des menschen leben, 

 818Ö im wellen denn die menschen selben geben. 



') Zeitschrift für deutsches AUerthum. IX. 69. 



2) Sitten, Bräuche und Meinungen des Tiroler Volkes. (I8ö7.) S. 187—198. 



3) Geschichte der deutschen Dichtung-. II, 3öO. 



8168 auch s. S. Augustin auch F. Augustein der auch G. — 8173 hie baim WS. — 

 8174 guet fehlt F. — 817ö entzucket S G. — 8178 dem so stricket G. — 8180 

 dem t. also e. G. — 8182 wan W S G. teufel der h. W S G. — 8184 daz G. — 

 818Ö den WS. wel danne der nien.«ch selb g. F. denn sich die ni. G. selber W S G. 



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