52 Schulte. 



D. 63 führt er die Exemption der Aebte von St. Germain und 

 St. Denis und St. Genovefa an ; in anderen ist die Rede von 

 Sens und den Suffragauen , Paris und Chartres , vom franciae 

 rex und burgundiae dux (c. ult. C. 14. q. 4.); von den Mieths- 

 verliältnisseu in Paris u. dg\. m. 



Es scheint mir unzulässig anzunehmen, es werde diese 

 Beispiele ein Niehtfranzose aufstellen, oder Jemand, der in 

 Paris nicht genau bekannt war. Ist aber das Werk in Paris 

 oder Bologna gemacht? Gegen die Abfassung in Paris scheint 

 zu sprechen, dass er die im zweiten Beitrage beschriebene 

 Summe nicht kennt. Wäre dem anders, so hätte er sicher aus 

 ihr bei den zahlreichen Gelegenheiten Veranlassung genommen, 

 von ihren Beispielen Gebrauch zu machen. Während ferner 

 jene Summa Parisiensis verschiedene Beispiele hat, die nur 

 für Leser in Paris verständlich sind, ist hier keines der Art 

 gewählt. Diese Beispiele sind allgemein verständlich und ver- 

 rathen nur den Landsmann , gerade wie der Verfasser der 

 Summa Coloniensis sich als Deutschen erkennen Hesse, 

 wenn er es auch nicht sagte. Eine Stelle könnte gegen Bo- 

 logna sprechen. In dem Johannes entlehnten Passus zu c. 4. 

 C.X. q. 2, über die precariae lässt er dessen Worte: ,apiid 

 nos enim tales precariae non inveniuntur' aus, nachdem 

 er vorher genau deren Natur dargestellt hat. Aber diese Aus- 

 lassung erklärt sich auch, weil er Franzose war. Für die 

 Abfassung in Bologna spricht: 1. die umfassende Keunt- 

 niss der bolognesischen Literatur-, 2. die eingehende Kenntniss 

 des römischen Rechtes; 3. dass nie ein Gegensatz zu Bologna 

 vorkommt. Ich halte diesen negativen Beweis deshalb für be- 

 deutsam, weil die ausserhalb Bologna's gemachte Summa Pari- 

 siensis sehr oft, aber auch die Summa Coloniensis wieder- 

 holt von Bolonienses spricht; 4. dass er sogar den italienischen 

 Sprachgebrauch berücksichtigt. So heisst es zu c. 15. C.XIIL 

 q. 3. V. exedris: ,exedre dicuntur arcus, qui adherent exterius 

 parietibus ccclesie, que vulgo voltc appellantur^ : Entnommen 

 ist dies wörtlich Joh. Fav. Im Lexicon von Ducange ist 

 di<!se Bedeutung gar nicht angegeben. Demselben entnimmt 

 er zu c. D. 53 ,origenurii . . . qui vulgo inanentes a ma- 

 nendo appcillantur'; 5. Die gleiche Methode mit den Bolognesen. 

 vor iVllem diu wörtliche Aufnahme von Glossen mit der Siglc 



