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süryam cakshur gachatu vatam ätma 

 welche Stelle sich auch Atharva Veda findet: 



stiryam cakshushä gacha vatam ätmänä 

 divam ca gacha prthivim ca dhärmabhih; 

 Ob hier die Betouimg darum unterblieb, Aveil das Verbum nicht 

 zwischen denselben Casus steht, lasse ich dahin gestellt. Ferner 

 ist im Atharva Veda das Verbum unbetont zwischen zwei Ac- 

 cusativen 1. 12. 3, 8. 10. 16, 15. 12. 5 und 9, zwischen zwei 

 Instrumentalen 19. 36. 2, zwischen zwei Ortsbestimmungen 

 18. 4. 11 — 17. 17 sudhäyäm ma dhehi parame vyoman 

 kann kaum hieher gestellt werden ; die Bedeutung scheint ,im 

 höchsten Himmel setze mich in das Heil ein^ Die Ortsbestim- 

 mungen Rg-Veda 10. 85. 25 und Atharva Veda 18. 4. 11 sind 

 Adverbien, so bleibt die Stelle Rg-Veda 10. 28. 2 

 sä röruvad vrshabhas tigmä^rngo 

 varsliman tasthau värimann ä prthivyah 

 wo väriman als nirvacana des varshman gefasst werden könnte 

 und so regelrecht unbetont wäre, s. Bhäshika Sütra 27. Auf 

 dasselbe Object beziehen sich die Epitheton 4. 18. 12 

 9ayiim käs tväm ajighansac cärantam 

 Wer wollte dich erschlagen als du lagst, als du giengst 

 (vgl. 7. 83. 16). 



Unbetont ist das Verbum, da ilim eine Präposition vorgeht 



und es so nicht an der Spitze des Satzabschnittes steht 1. 124. 6: 



näjämim nä pari vrnakti jämim 



Die Morgenröthe weicht noch dem fremden (menschlichen) 



noch dem ihr verwandten (göttlichen Geschlecht) aus. So Säy- 



ana und 5. 65. 6 



mä maghonah pari khyatam 

 mo asmäkam fshinäm 

 (jänam ist aus dem vorhergehendem päda zu ergänzen) , vernachläs- 

 sigt nicht das Geschlecht des Opferveranstalters noch das der rshis.* 

 Ferner finden wir unbetont 1. 23. 24 

 säm magno värcasä srja 

 , säm prajäyä säm äyushä und 

 1. 48. 8 äpa dvesho maghoni duhita divä 

 ushä ucliad äpa sridhah 

 Durch ihr Aufleuchten vertreibe die gabenreiche Morgen- 

 röthe, die uns feindlich sind, die uns verderblich sind. Man 



