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man darüber nur unbestimmte Vermuthungen hatte ; Avorauf 

 sich diese gründeten, das muss in den folgenden, uns nur ver- 

 stümmelt erhaltenen Worten angedeutet gewesen sein. So schwer 

 es nun auch ist hier etwas halbweg Wahrscheinliches zu bie- 

 ten, so will ich doch einen anderen Versuch zur Lösung des 

 Räthsels machen. Bei Apollonios (A, 668) ist die Polyxo ein- 

 fach die Amme der Hypsipyle; Valerius hingegen macht sie 

 zu einer Meeresgöttin gleich der Eidothea, welche als Tochter 

 des Proteus im vierten Buche der Odyssee erscheint; in dem 

 sae])e imis se condit aquis liegt offenbar eine Hindeutung auf 

 Od. 4, 425 WC öIkS'jj' jTrb Tcivtsv soüasTo y.JiJ.aivovTa. Darnach darf 

 man also vermuthen, dass Valerius die Polyxo für eine Tochter 

 des Proteus erklärte, wie neben der Eidothea auch die Eury- 

 nome als solche genannt wird (von Zenodotos bei Eusth. p. 

 1500, 40), wobei es beachtenswerth ist, dass Hyginus in dem 

 Verzeichnisse am Eingange unter den Oceaniden neben der 

 Eurynome (vgl. II. 18, 398, Eusth. p. 1149 f.) auch die Polyxo 

 erwähnt und später (fab. 182) auch die Eidothea Oceani filia 

 nennt; Der Dichter aber drückte dies nicht bestimmt aus, 

 sondern begnügte sich mit der geheimnissvollen Andeutung: 

 Proteus mit seiner Gemahlin sei von der Pharischen Grotte 

 her auf Robben über das Meer gefahren, wornach man ver- 

 muthete, er habe die Polyxo als seine Tochter mitgebracht, 

 obgleich man über ihre Heimat und Herkunft nichts Bestimmtes 

 wusste. Demnach wage ich Folgendes vorzuschlagen : sed te, 

 vacja Ceto, Proteaqim amhiguum Phariis est rumor ab antris liuc 

 rexisse vias iunctis suj^r aeqnorn phocis. Darnach wäre also 

 Ceto, welche Apollodor I, 2, 7 unter den Nereiden nennt, von 

 Valerius als Gattin des Proteus und Mutter der Polyxo ange- 

 nommen worden. Was die Aenderungen anbetrifft, so rührt 

 die Conjectur Ceto und die Ergänzung rumor von Heinsius her, 

 est ergibt sich aus dem e nach Phariis, vcuja konnte leicht in 

 maga und nach dem Ausfalle von te in maxima verändert werden. 

 Doch sollte auch diese Vei-muthung nicht die Wahrscheinlichkeit 

 für sich haben, so wird es eben so wenig möglich sein eine 

 Lücke an unserer Stelle mit Wahrscheinlichkeit nachzuweisen. 

 Dass nach v. 565 nicht, wie Thilo (XLIX) annimmt, 

 ein Vers ausgefallen ist, hat Ph. Wagner (a. a. O. S. 400) 

 richtig erkannt. Der Grund, weshalb Laomedon den Hercules 



