Ueber Kaufs Widerlegung dos Idealismus von Berkeley. 719 



eine Substanz, welche unterschieden ist von der Härte, Aus- 

 dehnung und Figur, die von ihr prädicirt werden, und in der 

 : sie existiren. Mir scheint ein Würfel nichts von den 

 I Dingen, die als seine Termini oder Accidcnticn 

 i bezeichnet werden, Verschiedenes zu sein. Sagen: 

 1 ein Würfel ist hart, ausgedehnt und viereckig-^ heisst nicht, 

 diese Eigenschaften einem davon verschiedenen und sie tragen- 

 den Subject zuschreiben, sondern ist nur eine Erklärung über 

 den Sinn des Wortes. 

 1 Berkeley selbst deutet den Weg, den wir oben verzeich- 



' net haben, kenntlich als denjenigen an, auf dem er zu seinen 

 I Ansichten gekommen sei (vgl. Three dial. L S. 129.). Zuerst, 

 i sagt er (Hum. knowl. Nr. 73, I. p. 60.), glaubte mau, es existirten 

 alle sinnlichen Qualitäten real, und weil nicht für sich, bedürf- 

 ten sie einer Unterlage; nachher, die secundären Qualitäten 

 I existirten nur im Geist, daher nur die primären in der Materie ; 

 ' da aber diese auch nur im Geist sind, so bleibt nichts zu unter- 

 I stützen, also keine Materie. Der Träger ist überflüssig, 

 ; wenn er nichts zu tragen hat. Die ganze Last, welche der 

 I Materialismus auf dem Objecte vereinigte und der Sensualis- 

 ! mus diesem theilweise erleichterte, fiillt nun dem Subjecte aus- 

 I schliesslich zu, ist aber zugleich keine Last mehr. Der prin- 

 I cipielle Gegensatz zwischen der geistigen und materiellen 

 ! Substanz hört auf, weil die Materie als Summe von Eigen- 

 schaften, die durchgehends Emplindungen, also Ideen, sind, 

 selbst eine Summe von Emplindungen d. i. Ideen im Geiste, 

 geworden ist, und daher als ausser dem Geiste befindlicher 

 sogenannter realer Stoff zu existiren aufgehört hat. Der quali- 

 tative Dualismus, aber auch der materialistische Monismus hat 

 seine Basis eingebüsst, die Materie und mit ihr die gesammte 

 materielle Körperwelt sich in ein Phänomen im Geiste ver- 

 wandelt. 



Zugleich aber ist dafür gesorgt, dass sich dieser letztere nicht 

 etwa selbst als ein blosses Phänomen der Materie auffassen 

 lasse. Die Locke'sche Vermuthung, dass die Seele körperlich 

 sei, ist eine Inconsequenz, sobald die Ausdehnung, also die 

 Körperlichkeit, eine primäre Eigenschaft und somit nur als 

 Idee im Geiste vorhanden ist. In diesem Falle wäre höchstens 

 gestattet zu behaupten, dass das Subject auch sich selbst nicht 



