728 Zimmermann. 



der transcendentale bezweifelt die Existenz der Materie ah 

 Erscheinung- nicht, und der kritische ebensowenig. Beide, dei 

 kritische sogut wie der transcendentale Idealist, sprechen der 

 Erscheinungen die Existenz der , Sachen^ ab und die blossei 

 Vorstellungsweisen zu. Der scheinbare Widerspruch in dei 

 oben angeführten Stelle entsteht nur dadurch, dass das Wori 

 , Existenz' einmal auf ,wSachen', das anderemal auf blosse , Er- 

 scheinungen- bezogen, die der ersteren von den letzteren ge- 

 leugnet, und dadurch der Schein erzeugt wird, als hätten di( 

 Erscheinungen überhaupt gar keine Existenz, während dei 

 , kritische' Idealist doch nur behauptet, dass sie nicht jene dei 

 , Sachen' hätten ! 



Dennoch, obgleich obiger Widerspruch in der That um 

 scheinbar ist, besteht ein solcher wirklich zwischen dem Kant'- 

 schen Idealismus der Prolegomena und jenem der ersten Aus- 

 gabe. Derselbe liegt nicht darin, dass beide übereinstimmend 

 die Erscheinungen für blosse Vorstellungsweisen erklären und 

 demgemäss ihnen auch nur diejenige Existenz beilegen, welche 

 Vorstellungsweisen zukommt ; sondern darin, dass der , kritische* 

 Idealismus auch noch von den Erscheinungen unterschiedene 

 , Sachen' und eine denselben zukommende , Existenz' kennt, von 

 denen der transcendentale (der ersten Ausgabe) nichts weiss, 

 oder doch wenigstens nicht spricht. Man vergleiche einmal die 

 Definitionen, die Kant in der ersten Ausgabe und die er in 

 den Prolegomenen vom , Idealisten' und , Idealismus' schlechtweg 

 gibt, wenn ihm daran gelegen ist, seine eigene Lehre dagegen 

 abzugrenzen. Man wird finden, dass sie beidemal ganz ver- 

 schieden, ja geradezu entgegengesetzt lautet. In der ersten 

 Ausgabe (a. a. O. S. 674) heisst es: , Unter einem Idealisten 

 muss man also nicht denjenigen verstehen, der das Dasein 

 äusserer Gegenstände der Sinne leugnet', und Proleg. §. 13, 

 (III. S. 210) sagt er: ,Die Bezweiflung der Existenz der Sachen 

 macht den Idealismus in recipirter Bedeutung aus'. Nach dem 

 ersten Ausspruch kann jemand recht wol das Dasein äusse- 

 rer Gegenstände der Sinne leugnen und wird dadurch kein 

 Idealist; nach der andern ist eigentlich nur derjenige ein. 

 solcher, welcher die Existenz der Sachen bezweifelt. Derl 

 , transcendentale' Idealist, der die Materie für eine blosse Erschei-i 



nuntj, d.h. für eine Art Vorstelhuiüen erklärt, welche äusserlich 



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