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ein so ausgesprochener Nominalist, dass er (a. a. O. XVIII.) 

 den Ursprung der abstracten Vorstellungen einzig darin sucht, 

 dass die Wörter allgemeine Zeichen sind. Sein Idealismus 

 bietet, wie Baumann sehr richtig bemerkt, das , merkwürdige 

 Schauspiep dar, dass er ganz aus dem sensualistischen Canon 

 der Locke'schen I'hilosophie geflossen ist (a. a. O. IL S. 372). 

 Von angeborenen Ideen, ja auch nur angeborenen Anschauuugs-, 

 Urtheils- und Schlussformen ist bei ihm so wenig die Rede, 

 dass vielmehr seine scharfsinnigsten und gründlichsten Unter- 

 suchungen, wie die Theoi-ie des Sehens, dem Process des all- 

 mäligen Werdens der Vorstellung des Räumlichen, der Gestalt, 

 Grösse, Entfernung u. s. w. gewidmet sind. Dennoch ist er weit 

 entfernt, seinen, obgleich auf empirischem Wege entstandeneu 

 allgemeinen Vorstellungen, insbesondere den mathematischen, 

 etwa keine Allgemeinheit zuzuschreiben. , Sogar eine Linie, 

 heisst es, (Hum. knowl. XII. I. p. 2*J) steht dem Geometer 

 für alle Linien; so ist es auch mit Begriffen.^ Nur dass ihm 

 diese Allgemeinheit eine im Wahrnehmenden gewordene, nicht 

 wie Kant meint, eine dem letzteren angeborne ist, eine, welche 

 das Subject allmälich gewinnt, nicht ursprünglich besitzt. Dar- 

 über, dass der Raum, Abstand, Gestalt, Grösse in die Erschei- 

 nungen hinein- statt aus denselben herausgesehen werden, 

 sind sie, Avie Berkeley's Theorie des Sehens beweist, gleicher 

 Ansicht. Beide, Raum und Zeit, welche letztere er keineswegs, 

 wie Kant rügte, ausser Acht lässt, sind nichts ausser dem 

 Geist, ersterer nichts ausser den Erscheinungen, welche wir 

 Körper nennen, letztere nicht getrennt von der Aufeinander- 

 folge unserer Ideen. (Hum. knowl. n. 98, I. p. 73.) Er kennt 

 weder einen absoluten , d. i. an sich seienden Raum, 

 noch eine absolute, d. i. von dem Beharren der Existenz der 

 Dinge gesonderte Zeit; nur mit dem Unterschied, dass er, wie 

 wir sogleich sehen werden, auch den ,im Geist', d. h. als 

 blosse Vorstellung vorhandenen Raum nicht als einen von den 

 , Dingen', d. i. von den Erscheinungen in demselben geson- 

 derten, d. i. leeren Raum, vorzustellen vermag. 



Obige Formel, die Kant tur den , echten' Idealisten auf- 

 stellt, passt daher insofern auf Berkeley nicht, als er als echter ; 

 Sensualist im Sinne Locke's eine andere als auf Ertali- 

 rung begründete Erkenutniss nicht kennt. Aber auch die andere 



