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geometrarum plurimis adridet, und welche darin besteht, dass 

 der Raum eine Realität (realitas) oder ein ,absolutuni et im- 

 mensum rerum possibiliuni re cept ac ulum' sei. Das hatte 

 allerdings Clarke Leibnitz'en gegenüber, dessen Meinung 

 über den Raum Kant an derselben Stelle als der obigen ent- 

 gegengesetzt anführt, behauptet. Kant lässt nun Berkeley in 

 der Weise argumentiren, als ob er jenen Clarke'schen Raum, 

 das receptaculum der Körper, für unmöglich und desshalb 

 auch die Körper selbst für blossen Schein erklärt habe. 

 Allein diese Demonstration habe ich nirgends bei Berkeley 

 angetroffen. Derselbe sagt zwar ausdrücklich und zu wieder- 

 holten Malen, dass der Raum nach Zerstörung oder Hiuwegnahme 

 aller Körper (,den sie den absoluten Raum nennen^) ein reines 

 Nichts, an keiner mir bekannten Stelle aber, dass die Körper 

 nach Hin wegnähme des Raumes Nichts seien. Er scheint wol 

 die Vorstellung des Raumes für abhängig von der Vorstellung 

 von Körpern, keineswegs aber die Vorstellung von Körpern 

 für abhängig von der Vorstellung eines , absoluten' (leeren, aller 

 Vorstellung von Körpern vorhergehenden) Raumes zu halten. 

 Um zu argumentiren, wie Kant ihn thun lässt, müsste 

 Berkeley die reale Existenz des Raumes für eine Bedin- 

 gung der Existenz realer Körper gehalten, d. h. er müsste den 

 Glauben Clarke's, dass er das , receptaculum' der Dinge sei, 

 und als solches den erfüllenden Dingen vorhergehe, getheilt 

 haben. Konnte ein solches nicht existiren, so durften es freilich 

 die Dinge ebensowenig. Kant theilte die Ansicht, die auch die 

 seines bewunderten Newton war, dass der Raum als Ganzes 

 den Theilen, d. i. den mit Körpern ausgefüllten Räumen vor- 

 hergehe, sah ihn daher gewissermassen gleichfalls als , recep- 

 taculum' an, nur nicht als ein real ausser, sondern als ein 

 ideal im Subject existirendes. Als solches wurde dasselbe 

 nicht mehr von den , Ungereimtheiten' getroflfen, die nur dem 

 realen Raum galten, blieb aber nichtsdestoweniger , absoluter, 

 d. h. ein Raum, der auch nach Hinwegnahme aller , Körper', 

 d. i. jetzt blosser Erscheinungen übrig blieb. Da er nicht zu 

 begreifen vermochte, dass jemand den Raum anders, denn wie 

 Newton und er selbst, als receptaculum (sei es reales oder 

 ideales) denken könne, so gerieth er auf die Alternative, die 

 ihm die einzig mögliche schien: Entweder den realen Raum 



