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es ein Rind. Wenn man die Wesen kennt, so sind sie nicht 

 im Stande, ein Leid zuzufügen. 



In den Bergen, Flüssen, Steinen, Bäumen, Brunnen, Her- 

 den und trüben Teichen gibt es noch immer gespenstische Luft. 

 In dem Leibe des Menscheu gibt es ebenfalls eine lichte und 

 dunkle Seele. Um wie viel mehr ist dieses der Fall bei Himmel 

 und Erde als Wesen ! Die grössten der Wiesen sollen der Ord- 

 nung gemäss einen gespenstischen Geist haben, Haben sie einen 

 gespenstischen Geist, so ist es angemessen, dass sie das Gute 

 belohnen, das Böse bestrafen. Nur ist ihr Stoff gross, ihre 

 Netze sind weit, sie entsprechen nicht nothwendig durch das 

 Treiben der Triebwerke. 



Ton den Verwandlungen. 



Das Buch der Han sagt: 



Zu den Zeiten des Kaisers Ngai, in dem Zeiträume Kien- 

 ping (6 bis 4 v. Chr.) verwandelte sich ein junger Mann von 

 Yü-tschang in ein Mädchen. Dasselbe vermalte sich mit einem 

 Menschen und wurde ein Weib. Sie gebar einen Sohn. Tschin- 

 fung von Tschang-ngan sagte, dieses sei das Bild, wo das Yang 

 sich verändert zum Yin, wo man verlustig werden wird der 

 fortgesetzten Nachfolge und des gegenseitigen Hervorbringens. 

 Ein Ausspruch lautete : Weil sie sich vermalte, das Weib eines 

 Menschen wurde und einen Sohn gebar, wird man nochmals 

 ein Geschlechtsalter haben, und dann ist der Faden zerschnitten. 



Das Buch der fortgesetzten Han sagt: 



Zu den Zeiten des Kaisers Ling badete die Mutter des 

 Geschlechtes Hoang von Kiang-hia und verwandelte sich in 

 eine grosse Schildkröte. Sie trat in den tiefen Abgrund der 

 Wasser. Später kam sie von Zeit zu Zeit hervor und Hess 

 sich sehen. Sie hatte eine silberne Haarnadel aufgesteckt. Als 

 sie sich sehen Hess, befand sich diese noch immer auf ihrem Haupte. 



Im zwanzigsten Jahre des Zeitraumes Kien-ngan (215 n. 

 Chr.) verwandelte sich ein junger Mann in ein junges Weib. 



