Zur Charakteristik Geläl nd-din ns-Snjflti's und seiner literar. Thätigkeit. 9 



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hunderts, bald nachdem in ihm die vox populi den OjcrS? er- 

 kannt, fallen müsse. Man erkannte den OtX^ nicht durch 

 Stimmenmehrheit in den massg-ebenden Kreisen ; nur seiner Popu- 

 larität und, wie wir sagten, einer vox populi, auf welche sonst kein 

 Einfluss g-eübt werden konnte, und gewiss in den meisten Fällen 

 erst nach dem Tode des als Regenerator Erkannten zum allge- 

 meinen Ausdj-ucke kam, verdankte er diese 'Würde. ' Der erste der 

 mugaddidiu ist der fromme Chalife Omar b. Abd-ul-aziz, als 

 zweiter der Wiederbeleber des Islam ist unbestritten der be- 

 rühmte Imäni Safil anerkannt. Diese Beiden '^ entsprachen der 

 in dem angegebenen Traditionssatze ausgedrückten Bcdingniss, 



dass der JtX^ö' immer tX*.^ c>>>o Jjel ^xi stamme. Vom vierten 

 Jhd. ab, also mit dem dritten Regenerator hören aber auch 

 die grössten Männer des Jhd. auf, dem Hause Muhammeds 

 anzugehören, und man musste sich in Ermanglung genialer 

 Serif's begnügen, die traditionelle Weissagung an Anhängern 

 der sähitischen Schule, also wenigstens an geistigen Kachkom- 

 men eines Gliedes der Prophetenfamilie in Erfüllung gehen 

 zu lassen. -^ 



Nur in Betreff der beiden ersten Regeneratoren herrscht 

 unter den muhammedanischen Gelehrten vollkommene Einhel- 

 ligkeit. Für die RegeneratorenAvürde in den folgenden Jahr- 

 hunderten Averden immer wenigstens zwei Candidaten aufgestellt. 

 Ibn Sureih wird für das 4. Jhd. neben dem berühmten Dogmatiker 

 Asäri erwähnt und nur der Umstand, dass Letzterer (er starb 



am Ende des ersten Viertels des Jhd.) nicht ioUJf j*fv ^ 



starb und andererseits als Dogmatiker nur füi- die j^JiX'l J»-ot 

 und nicht zugleich für die p^jj epomachend wirkte, sicherte 



' Bedr. iid-ci?n ul Ahdal sagt betreffs der Art der Anerkoimung des mugeddid : 

 5v.oLc: ^j^jc ^^jlä}\ lUXi.} yc L4JI OcX^M ,^^- ij' (*^h 



kJul^ cLft;*Li^H^ aJI*i»t irJ^^^^ r^l+JjuM ^; "• legt demnach 



das Hauptgewicht auf die Meinung der gelehrten Zeitgenossen. 

 - Der crstere nur in dem allerweitesten Sinne, da er als Omajjade mit dem 



Propheten nur die gemeinsame Zugehörigkeit zum Stamme (lij^js tlieilf. 

 ^ Doch scheinen mu- die Safiiten — darunter SujötT, dem ieli alle diese 



Angaben entnehme — die Sache so aufgefasst ' zu haben; vgl. /.. F.. dif 



für das 7. Jhd. aufgestellten Kegeneratoren. 



