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]ii(l immerhin Scliulobcrhaupt sein, iusoferne er seine selbstän- 

 dige Anschauungsweise innerhalb der Grenzen des Sähismus 



in Anspruch nimmt. Nur dei' v_j^wy.ÄÄyo ».xä (>ää*w^ (XgJC^ 



d. h. ein Gelehrter von dem Grade der Selbständig-kcit, dass 

 (jr über alle Secten erhaben, sich zu gar keiner rechnet, kann 

 eben wegen seiner allzugrossen Selbständigkeit in theologicis 

 keiner säfiitischen Schule präsidiren. An der safeitischen Aka- 

 demie XAxUäÄil in Bagdad wirkten seit ihrem Bestehen eine e-anze 

 Menge von mugtahid's als Oberhäupter; Ibn Gerir war das einzige 

 sähitische Schulobei'haupt, welches auf das absolut unabhängige 

 igtihäd Anspruch machte. — Wer zwischen den Zeilen lesen kann, 

 wird gleich bemerken, dass es dem Sujüti hier um den Beweis 

 zu thun ist, dass sein igtihäd mit seinem Amte als Oberhaupt 

 der Baibarsischen Akademie in Kairo nicht collidirt. 



Die Abhandlung schliesst mit drei loiXi, deren zweite 

 mich veranlasste, aiif diese Schrift hier nähere Rücksicht zu 

 nehmen, da in ihr der Charakter der ganzen Schrift als Ten- 

 denzarbeit sich ganz durchsichtig zeigt: ,Ich und viele meiner 

 Zeitgenossen stehen zu einander in demselben Verhältnisse, ^vie 

 ein Säfiite und ein Anhänger Abu Hanifä's, welche über die rituelle 

 Reinheit des seraen virile mit einander disputirten. Der Säfiite (der 

 für die Reinheit plaidirte) sagte zuletzt : ,Ich habe noch nie etwas 

 Wunderbareres gesehen als diesen (Hanef i) ; ich gebe mir j\Iühe 

 zu beweisen, dass er reinen Ursprunges ist und er gibt sich Mülie, 

 seine Entstehung auf etwas Unreines zurückzuführen! In dem- 

 selben, Falle bin ich mit meinen Zeitgenossen. Ich bestrebe 

 mich nämlich (indem ich auf das igtihäd Anspruch mache) 

 sie allesammt von einer Sünde zu befreien und enthebe sie jeder 

 Schuld, indem ich für sie in die Pflichterfüllung eintrete, sie 

 aber theilen sich in zwei Klassen; eine meint: das igtihäd sei 

 (in dieser Zeit) überhaupt unmöglich, sie ist dadurch bestrebt, 

 sich und allen Menschen die Mitschuld daran aufzudrängen; 

 eine andere gibt wol die Möglichkeit des igtihäd in unserei- Zeit 

 im Allgenuiinen zu, stellt aber speciell meine Würdigkeit in 

 Abrede. Wenn ich auch nicht eines Grösseren würdig bin, als 

 die übrigen Menschen, für das was ich von dem vollbraclite, wo- 

 von sie zurückgeblieben sind: so werde ich doch auch nicht 

 weniger sein, als einer von ihnen. Hat mir denn das Mehr 



