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Fortschreiten seiner Werke auch in der Kunst fortschreitet. 

 80 hucli der eselhüteude Löwe des Passionais über dem des 

 Buches der Väter steht, eben so hoch übertrifft an feiner 

 Darstellung der böse Julian im dritten Buche den im zweiten. 

 Wer nur einen oberflächlichen Blick auf den eselhütenden 

 Löwen in beiden Recensionen wirft, sieht, dass sich der Dichter 

 im Verlaufe der Arbeit jenen I^akonismus der Kunst aneignet, 

 den Göthe als eines der wichtigsten Gesetze ausgesprochen hat. 

 Ich hoffe, es wird niemand mehr dem Dichter zumuthen, eine 

 fremde Arbeit überarbeitet zu haben, wie das Godeke 1. c. 

 eben wegen dieses eselhütenden LöAven gethan hat. 



5. In der Vorrede zum zweiten Theile 59*^147 — 150 sagt 

 der Dichter: 



Ob lihte anderswä nu hat 

 ieman diz bvche ü^etihtet unde in dütsch berihtet 

 des enkan ich wizzen niht. 



Diese Worte können nur bestimmt sein, einen ihm ge- 

 machten Vorwurf abzuwehren. Offenbar musste er im ersten 

 Theile solche Stücke bearbeitet haben, die auch schon andere 

 ,in dütsch' berichtet hatten. Welche können dies nun sein? 

 Ueberblickt man den Inhalt des Lib. 1. der Vitae patiuin, 

 so fällt zunächst eine Legende in die Augen, die allerdings 

 schon in der ersten Hälfte des XIII. Jahrhunderts ist bearbeitet 

 worden, nämlich Barlaam und Josaphat von Rudolf 

 von Emse. 



Ein deutscher Barlaam und Josaphat, streng und 

 genau in der Weise des Dichters, ist erhalten und zwar in 

 einer Hs. der Grafen Sohns zu Laub ach. 



Zum erstenmal von derselben hat Nachricht gegeben 

 Beneke in den G()ttinger gel. Anzeigen Jahrg. 1820 Stück 34, 

 wo er die Ausgabe des Rudolfischen Barlaam von Köpke 

 Berlin. 1818. 8°. anzeigt. Weitere Berichte mit der Vor- und 

 Schlussrede sammt einem Stück ans dem Texte selbst gab 

 L. Diefenbach , Mittheilungen über eine noch ungedruckte 

 mittelhochdeutsche Bearbeitung des Barlaam und Josaphat. 

 Giessen 183G. 8".' 



