wo Haupt. 



Er kann dichten, so bekennt er von guten Leuten , ohne 

 dass er vermöchte, ihr Leben nachzuahmen; er entzünde ein 

 Feuer, das ndch manche Sünde schwenden wird, er selbst aber 

 ist in dem Feuer kalt, es ist Feuer auf dem Eise ! In diesem 

 Bekenntnisse bricht wieder der Zwiespalt zwischen den» welt- 

 lichen dichterischen , Sinne' des Dichters und seinem Stoffe 

 auf's deutlichste hervor, trotzdem aber ist der Dichter über- 

 zeugt, dass sein Werk mit voller Kraft auf andere wirken 

 werde, wenn auch ihn die Gluth seiner Erzählungen zu er- 

 wärmen nicht vermag. Diese Selbstbekenntnisse sind um so 

 merkwürdiger und fallen um so schwerer in die Schale, als 

 dei-gleichen in allen drei Büchern des Passion als nirgend 

 vorkommen, da hat er schon die vollkommene Sicherheit und 

 Ruhe der Seele, die ihn auch keinen Augenblick gegenüber 

 seinen Gegnern verlassen. Im Buch der Väter ringt der 

 Dichter noch nach dem Durchbruch der Gnade, im Passional 

 ist er der göttlichen Gnade schon gewiss. ' 



Aus diesen Selbstbekenntnissen geht mit unzweifelhafter 

 Gewissheit hervor, dass das Buch der Vätei' vor dem Pas- 

 sional gedichtet wurde, was oben aus anderen Gründen schon 

 als unabweisbar sich aufgedrungen hat. 



2. Ich habe schon oben der Stelle gedacht, in welcher 

 sich der Dichter verwahrt, schon gethane Arbeit wieder zu thun : 



Ob lihte anderswä nu hat 

 ieman diz buch getihtet und in dütsch berihtet 



des enkan ich w^izzen niht . . 



und auf den B a r 1 a a m hingewiesen. Den B a r 1 a a m Rudolfs 

 von Emse hat der Dichter gekannt, wie Zingerle (Sitzungs- 

 berichte Bd. LXIV. S. 154 ff.) gezeigt hat. Es finden sich im 

 Barlaam Rudolfs und im Buch der Väter sogar einzelne 

 gleichlautende Verse. Ob ihm die übrigen Werke Rudolfs 

 bekannt waren, steht dahin; so ganz gewiss ist es nicht, als 

 man zu glauben scheint; vieles von dem, was zum Beweise 



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' Mit dieser Stelle vergleiche man im h. Ignatius Passional ed. Köpke 

 Nr. 15 108, 1—79, um den Unterschied der riug-cnden und der rulieu- 

 deu Seele des Dichters zu gewahren. 



